农村“拜年”中的性别图景：以河北某村为例.docVIP

农村“拜年”中的性别图景：以河北某村为例 【摘 要】“男尊女卑”在农村有着深厚的制度、文化基础，“拜年”作为农村居民联络感情、维护关系的一项重要手段，也承载了农村的性别文化传统。文章尝试以“拜年”这项农村最重要的民俗活动之一为例，描述父权父权文化在农村实现传承的一个典型场景，诠释“拜年”背后的性别权力机制。 【关键词】农村；拜年；性别文化 一、农村“拜年”活动的社会功能与文化意义 “春节”是中国人民最重要的节日，各地都有不同的具体习俗，但几乎都会在这十几天的时间中举行各种活动和家人团聚、庆祝。在春节期间各种传统活动中，拜年是最重要、最具仪式性的一项。“拜年”是春节最重要的人际活动，涉及地域非常广泛，除本文中作为案例主要探究的河北省一个村庄之外，在中国很多地方都有拜年的习惯，且作为春节最高潮的部分存在。 几千年的男权思想在农村有着深厚的制度、文化基础，从风俗习惯到日常生活，建立在父系家庭结构之上的秩序以各种形式传播给生活在乡土社会中的每一个人。“拜年”作为农村居民联络感情、维护关系的一项重要手段，也承载了农村的性别文化传统。本文尝试以这项重要的民俗活动为例，描述性别观念在农村实现传承的一个典型场景。笔者以家乡河北省保定市某村的拜年活动为研究对象，对其中的性别分工及其背后的性别文化进行了调查分析。 不同地区拜年时间有差异，但所拜访的对象是相似的。本文探讨的河北省某村，拜年以一对夫妻为主体，年前农历十二月二十三至二十八，不定期探访外公外婆等女家长辈、夫妻双方的兄弟姐妹，核心部分发生在正月初一，这一天要走访本村家族长辈、亲戚、朋友、同学，初二或初四出嫁女回娘家探望父母兄弟。本文分析围绕正月初一当天的同村拜年展开。 二、拜年活动中的性别分工 虽然除夕因为守岁都较晚休息，正月初一（俗称大年初一）这一天，村民都要早起，吃饺子，放鞭炮。基本上七点至七点半已经吃完饺子，开始拜年。拜年从家里的长者开始。子女、孙子孙女等向父母、祖父母跪拜，称“过年好”（近年来逐渐减少跪拜，只祝“过年好”），并接受来自长辈的“压岁钱”。在自家的拜年中，并无明显的性别差异，孙子孙女均向长辈拜年。家庭内部拜年之后，开始走访村里其他血缘更远的长辈、亲戚，这时开始有性别分工。 男性开始自发结队共同行动。一般同一家族内同辈男性形成一个团队，集合出发，开始村内的走访拜年。已婚者可携妻子共同走访。拜年维持一天，但上午是高潮。一般中午之前可拜访完家族亲友，下午拜访的人则为朋友、同学，气氛相比上午略显随意。 已婚中年女性也可选择不与丈夫一同拜年，而与同辈女性一同走访，即与妯娌共同行动。而结婚时间较短的年轻妻子则大多选择与丈夫及丈夫的同辈男性一起拜年。已婚女性这两种不同的选择，原因在于刚嫁到本村的年轻女性往往对本村人际关系比较陌生，她们还未建立能与自己相约一同拜年的同性熟人，同时也确实需要丈夫借此机会为自己引荐本家族长辈、同辈。中年已婚女性则在本村生活多年，熟悉这里的人际网络，建立了自己的圈子，不再需要丈夫的引荐。另一方面，该村男女间矜持、压抑的感情表达传统也不鼓励夫妻“粘在一起”――在妻子已经不需要丈夫引荐之后依然与丈夫一同拜年，在当地的文化中，似乎过于亲密。 未婚女性不需要出门走访拜年。由于父母、兄弟均已出去拜年，但仍会有人来家中拜访未婚女性的祖父母、父母。所以未婚女性在大年初一上午的工作就是接待来拜年的亲戚朋友。具体包括给来访的客人泡茶、敬烟、劝食糖果等节日零食。 村中的未婚女性和已婚女性还会通过电话等通讯方式给不在同村的亲友拜年，但与男性和已婚女性的同村走访拜年相比，这种电话拜年是随意的、非正式的。 三、拜年分工背后的性别文化 （一）属于男性的“拜年”。对于男性来说，“拜年”不过是其日常性别秩序的又一次正式表演。作为交往活动的“拜年”，维系的是男性之间的关系。这种维系作用从男性呼朋引伴集结成队时就已经开始。在娱乐活动、人际交往方式单一的农村，这种男性之间的集会传统体现了村中文化对男性友谊的支持，它赋予男性友谊一种类似亲属关系的正式地位。而女性的友谊很少被赋予这种地位。 从性别分工上来看，在“拜年”这个联系家族情感纽带、强化亲缘关系的一年一度的重要的仪式性活动中，未婚女性承担静态的、服务性的工作，固定在封闭的环境――自己的家中；男孩承担动态的、体现主体性的工作，在开放性的环境――整个村子中流动。 从分工的效果上分析，拜年是宗亲维护关系、联络感情的重要手段。男性在一年一度的拜年中，不但熟悉了对家族中各房复杂的人际关系，还向所有人宣告并强化了自己在家族人际结构中的身份和地位，便于将来自己接管家族事务时继续维持紧密的家族联系。而对于不拜年的未婚女性，如果正好出生在一个枝繁叶茂的大家族，则很可能根本没有机会认识并熟知家族所有的支脉，造成出嫁前对家族人际关系的知识相对陌生――这种陌生无伤大