国学经典·礼重点.docVIP

前言 以礼待人 “礼”是中华文化的突出精神。中国古代的“礼”的概念，包含着丰富的内容。大体可以分为四个层次：一是指整个的社会等级制度、法律规定和道德规范的总称；二是指整个社会的道德规范，所谓“礼者，德之基也”；三是强调“敬”和“让”，作为一种具有特殊意义的道德规范，即“礼让”；四是礼仪、礼节仪式以及待人接物和处事之道。“礼”作为一种道德规范，旨在“德以叙位，礼以定伦”， “和为贵”，主要是要求人们在各种不同的人际交往关系中要有恭敬、谦让的精神和行为，以提高个人道德素质，保持人际关系的和谐顺畅。 希望同学们能够喜欢。 本书编辑： 责任编辑：杨成贵 雷斌 编辑：康伟红 易莉莎 陈丽萍 目录 第六周 《弟子规》入则孝······················1 二十四孝·孝感动天·······················································2 第七周·······························3 〈出则弟〉·开宗明义章··························································4 二十四孝·亲尝汤药 二十四孝·啮指心痛凡出言，信。。奸巧。。【注释】 读故事 古时候，有一对勤劳的父子到集市上卖梨。很快就有一个人看中了他们的梨，双方谈好了价钱后，那个人就回去取钱了。这时，又来了一个商人，看到这对父子的梨新鲜，个大，立即要出高价买下，儿子动摇了，父亲对儿子说：“说话要算数，怎么能因为有利可图而放弃信用呢？”后来，第一个买主来了，他们父子把梨卖给了他。这对父子信守诺言的故事也被人们传为佳话。 第十周 泛爱众 凡是人，皆。行高者，名自高，人所重，非貌高。才大者，望自大，人所服，非言大。己有能，勿自私，人有能，勿。【注释】 读故事 不可貌相 春秋时代孔子有弟子三千，其中一个名叫子羽。子羽长得其貌不扬，当他第一次来拜见孔子的时候，孔子对他的印象不太好。孔子看他长相愚钝，言行笨拙，心想这个学生大概没有什么出息。当时孔子有另外一个学生，名叫宰我。宰我长得相貌堂堂，彬彬有礼，又能言善道。孔子第一次和宰我交谈的时候，就很欣赏这个学生，认为宰我以后一定能够有作为，是个难得的人才。 然而，结果却和孔子料想的不一样。子羽对求学问很有兴趣，并且喜欢思考，他奋发努力，孜孜不倦，终于成为一个著名的学者，后来还有许多年轻人来向他求教，拜他为师。而宰我却十分懒惰，也不好学，孔子虽然努力地教导，他的成绩依旧毫无进步，孔子三番两次地劝导，宰我也无动于衷，孔子气得把他比喻做腐朽无用处的木头，所谓“朽木不可雕也”！ 孔子当初对这二位弟子的仪表、言谈，下了与实际才能不相符合的判断，因而感叹道：“以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。”意思就是说：如果以容貌来判断一个人的好坏，就会像对子羽一样，产生误判；如果以谈吐来衡量一个人的才华，就会像对宰予一样，产生误判。因为这件事，所以才衍生出“以貌取人，失之子羽。”这句话来。 第十一周 九歌礼魂屈原成礼兮会鼓，传芭兮代舞；姱[1]女倡兮容与；春兰兮秋菊，长无绝兮终古。《荀子.富国》，礼之正于国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。故人无礼不生，事无礼不成，国家无礼不宁柳王维《送元二使安西》“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新.劝君更进一杯酒,西出阳关无故人。唐 戎昱《途中寄李二》杨柳含咽灞岸春，年年攀折为行人。好风倘借低枝便，莫遣清丝扫路尘。忆秦娥李白箫声咽。秦娥梦断秦楼月。秦楼月。年年柳色，灞陵伤别。?? 乐游原上清秋节。咸阳古道音尘绝。音尘绝。西风残照，汉家陵阙。 箫：一种竹制的管乐器。 　咽：呜咽，形容箫管吹出的曲调低沉而悲凉，呜呜咽咽如泣如诉。 　梦断：梦被打断，即梦醒。 　灞陵：在今陕西省西安市东，是汉文帝的陵墓所在地　伤别：为别离而伤心。　乐游原：在长安东南郊，地势很高，登上可望全城，是游览胜地。清秋节：指农历九月九日的重阳节，是当时人们重阳登高的节日。 　　咸阳古道：咸阳，秦都，在长安西北数百里，是汉唐时期由京城往西北从军、经商的要道。唐人常以咸阳代指长安残照：夕阳。陵阙：陵，帝王的陵墓。阙，墓前的楼观过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈廖落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁人生自古谁无死，留取丹心照汗青文天祥是南宋的一位民族英雄。他本来是个文官，可为了反对侵略，保卫国家，他勇敢地走上了战场。那时候，元朝派出大军，要消灭南宋，文天祥听到消息，拿出自己的家产，召募起3万壮士，组成义军，抗元救国。有人说：“元军人那么多，你这么