《现代写作教程 董小玉》第02章 写作主体与客体第三节03.ppt

（三）个体的后天因素 一个人出生后，周围环境的各种因素都会对其性格、观念、思想的形成发生影响。 为什么朱自清和梁实秋同作《女人》这个题目，而各自文章的立意、内容、情调不同呢？ 作者以自己独特的艺术感知和真实的生活经历，建构了一种具有现代意识的女性审美观，用带有鲜明个性色彩的感悟和书写，对艺术女人进行艺术的写真，使女性美得到绘形绘色、栩栩如生地表现，读者仿佛直面女性人体的绘画，感觉到艺术的女人的呼吸。 朱自清的《女人》： 梁实秋笔下的女人，是日常生活中的女人，无论是她们说谎、善变、爱哭，还是她们的胆小、聪明，都是现实生活中的场景。作者眼中的女人就是世俗的女人。 梁实秋的《女人》： 不同的人，有不同的个性、气质、爱好，有不同的生活、环境、经历，有不同的观念、志趣、追求。那么写出来的作品也就有各自的特点。 朱自清 梁实秋 （四）写作的个性化特征 个体的特征是先天与后天的合金，是生理与心理的统一，是禀赋与陶冶两方面作用的结果。不同的人，有不同的个性、气质、爱好，有不同的生活、环境、经历，有不同的观念、志趣、追求。 80后的年轻作家——追求个性化写作的一代。 （郭敬明） （张悦然） （韩寒） 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 ——杜甫《登高》 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 ——李白《送孟浩然之广陵》 二者一为诗仙，一为诗圣，但李白成诗大多飘逸洒脱，而杜甫诗作的风格则是沉郁顿挫。这就是他们的性格性情在其诗作中的体现。 （李白） （杜甫） 四、外在化的精神产品 （一）精神文化与精神产品 精神——是指人的思想意识和行为风貌。 精神文化——是指人所创造出来的用于精神消费的产品。 精神文化的表现形式便是精神产品，或者说精神文化外化后的存在方式，即是精神产品。 前两年，《百家讲坛》带来的“国学热”，实际上是引发了对传统文化的重视。人们之所以喜欢看《百家讲坛》节目，是因为节目内容所承载的文化关怀滋养了人们的精神世界；是因为这些精神产品满足了人们的精神需求。 2008年最流行的音乐 《北京欢迎你》 （视频链接见资料库） 从歌词创作，到图像显示，共同表达一个理念：北京真诚、热情地欢迎世界各地的人们。作为中国人，我们都喜欢这首歌，因为这首歌展示了中华民族在奥运圣会上的腾飞，展示了中国人新的精神面貌，能够激起中国人的文化认同感与自豪感。因此，可以说，这个作品就是外在化了的精神产品。 （北京欢迎你） （二）精神文化的物质基础 精神文化建立在物质文化的基础之上，需要物质文化的支持和滋养。哲学上讲“经济基础决定上层建筑”，就是对这个道理的概括。 （古货币） （三）精神文化的生产特性 精神文化的使命不在于狭隘的功力目标，不在于经济利润的创造，而在于思想的升华和精神的进步，在于人格的提升和人性的完善，在于人文美德的弘扬和社会群体的和谐发展。 （四）精神文化与精神消费 人文价值的上升和精神文化消费社会化，是现代化的重要标志。 写作活动是精神文化创造的重要形式。作者要创造精神文化，就需要了解精神文化。外在的精神文化，对于接受主体来说，就是客体对象。 李敖：我写《北京法源寺》 书中描写谭嗣同看到的日本公使馆“那一大排方形木窗”，事实上，是我根据一九00年的一张日本公使馆的照片做蓝本写出来的。又如整个有关法源寺的现状，是许以祺亲在北京为我照相画图的；有关袁崇焕坟墓资料，是潘君密托北京作家出版社李荣胜代我找的；有关康有为、谭嗣同故居现状，是陈兆基亲自代我查访的…… 《北京法源寺》成书时，李敖已四十多年没有去过北京法源寺，他是通过看文献资料等方式，了解历史，加上自己的想象再进行创作。有关法源寺的文本资料，我们可以看作是外在化的精神产品，李敖作为写作主体，那些文献资料便成了写作的客体对象。 由此可见，外在化的精神产品，在写作活动中也可以构成写作客体的一个重要因素。 本节总结： 就写作活动而言，凡作者面对的一切写作对象，都可以看作是写作客体。本节我们学习了写作客体的四个构成因素：自然景观、社会生活、人生状态、精神产品。这四个因素成为写作活动中不可缺少的组成部分，是写作过程中触发灵感、开启思路、选择素材、升华主题的基石。 　祝各位写作进步 谢谢！ copyright@《现代写作教程》课题组 第三节 写作客体的构成 一、对象化的自然景观 二、群体