摒弃伪善展现人性.docVIP

摒弃伪善 展现人性 摘 要： 《红字》是美国浪漫主义作家霍桑的代表作。这部小说展现了在社会生活中，清教以道德律令的形式对人性的束缚。本文通过从《红字》中人物及故事情节的分析入手，来探讨清教对人们思想和生活方式的影响；指出清教思想摧残人性，对人们精神产生了巨大的负面影响；分析了小说对清教腐朽一面的颠覆。 关键词：《红字》；清教；人性；颠覆 纳撒尼尔·霍桑是19世纪最伟大的浪漫主义作家，其代表作《红字》被认为是美国人自己写的第一部本土小说。作品以新英格兰的宗教为背景，采用文学伦理学批评的方法，讲述了一个悲剧故事。小说女主人公海斯特﹒白兰与牧师丁梅斯代尔犯下了通奸罪，被押到波士顿市场内示众，她胸前佩戴着象征通奸罪的“a”字，但拒绝出卖情人，同时仍执着地爱着她的爱人丁梅斯代尔。海斯特的丈夫为妻子的通奸行为展开了疯狂的报复，他以特有的方式对海斯特和丁梅斯代尔进行了残酷的精神折磨。这种心灵折磨最终摧垮了丁梅斯代尔，他在大众面前承认了自己的罪过并最终死去。海斯特在独自七年的生活中，不靠任何人的帮助，独自抚养孩子。她忍辱负重、助人为乐，利用针线手艺以及博大的心胸去帮助周围的人。海斯特的努力得到了人们的谅解与尊重。她胸前的象征通奸罪（adultery）的红字“a”，也变成了天使（angel）的代名词。海斯特的丈夫最终也变成了真正的魔鬼。 一、 对清教虚伪的颠覆 清教想打破旧制与传统，建立其教义宣扬的理想社会。但是，其建立的却是一个压抑人性的枷锁。清教徒在自己的祖国遭受迫害，对英国严酷的社会现实不满而移民到美国。他们希冀按自己的意欲信仰上帝。于是，他们致力于建立一个乌托邦式的重视伦理和精神生活的社会模式。他们崇尚真正的自由——这种真正的自由涵盖了广泛的道德的含义。他们把一切破坏和蔑视这种自由信念的行为一概斥责为对权威的亵渎。因此，他们认为自己是一群称之为美国人的新人，命定要建立一个新的世界，为人类建造一座“山上的光辉的城市”。但是当他们来到新大陆，他们却不能容忍异己，对主张不同教义的人横加迫害。 17世纪的美国清教压抑自由，认为人内心的真实感受是一种错误，一种罪过。甚至认为人的肉体也是罪恶的，应该不遗余力地进行彻底打击。这样诚实与真理在清教面前变成了虚伪和丑陋。清教号称做道德的守护神，但是却处处禁锢人们的思想，压抑人们情感，束缚人们的行为。通过让人们不断的忏悔自己的言行，来压抑人的本能，遏制人们对幸福、激情与自由的追求。在清教为主导的社会，哪怕是人们最淳朴的追求幸福的理想也成为无法实现的幻想。《红字》主人公海斯特就是清教社会中普通人物的典型代表。齐灵沃斯年老体衰、心里畸形变态，而海斯特年轻貌美、心地善良。他们的婚姻无异于鲜花与牛粪的错误结合。在齐灵沃斯杳无音信近两年的时间里，海斯特相信其早已离开人世是合情合理的。丁梅斯代尔牧师年轻并接受过良好教育，文雅持重。海斯特爱上他纯粹是人类的本性使然，追求真正的爱情是人类的正常人性回归。清教对海斯特行为的否定，是对社会真理的排斥，显示了其虚伪的本性。 清教把社会变成了虚伪的温床。人们为了避免清教的惩罚，必须掩饰自己的真实情感，压抑自己的人性。在清教社会中，人们要想过正常人的生活，只能去欺骗、撒谎或者选择死亡。齐灵沃斯和丁梅斯代尔就以这样的方式生活于世间，他们压抑自己的本性，以虚伪示人，也是清教教义的牺牲品。齐灵沃斯没有意识到妻子所做的一切是因为他们之间无爱的婚姻。清教教条让他觉得受到屈辱，于是他选择了虚伪，选择了隐藏身份，选择了报复。丁梅斯代尔则选择了死亡。 女主人公海斯特并没有屈从于清教的禁锢，她选择抗争，选择了人类人性的自然表达，她的行为无疑颠覆了清教的虚伪。 在作品中，霍桑这样描写清教徒看到海斯特示众时的场面：“在这群清教徒中，假若有一个罗马天主教徒看到了这个美丽的妇人，她那美丽如画的服饰和神采，以及她怀中的婴孩，自然会想起圣母形象。”海斯特因触犯清教教义而示众，但展现在人们面前的却是一圣母的形象，这是对清教无情的鞭挞，是对清教虚伪性的彻底颠覆。 二、 对清教形式的颠覆 海斯特胸前的红字，原本是清教世界中耻辱的通奸标志。但是，在作品中，在霍桑的笔下，红字“a”被海斯特视为自己爱人丁梅斯代尔的象征。海斯特并没有因为清教的惩罚而屈服，在她孤独生活的七年中，没有放弃对真爱的追求，她时时想念着自己的爱人，梦想着有朝一日与其相聚。清教的折磨没有让她放弃对爱情的忠诚与坚贞。海斯特珍视自己的本能情感，守护自己神圣的爱情。“a”字把她与爱人紧密联系在一起。甚至在丁梅斯代尔死后，她毅然放弃新的生活而重回让她受苦受难的旧地，再次佩戴上象征耻辱的“a”字。她的这种行为是对清教形式的挑战。红字“a”对她不是惩罚，而是联系她与情人间的纽带。佩戴上它，就仿佛与爱人厮守在一起。霍桑对小说这样的情节安排，是对清教形式的莫大讽刺与嘲笑