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元杂剧口头编演形态探论 　　[摘 要]《元刊杂剧三十种》是目前唯一遗存的元代刊刻的杂剧文本，是今人探求元剧舞台真相的主要文献依据。元刊本显示出元剧即兴表演的诸多形态特征，主要是：剧本中存在不少与口头编演活动相关的舞台术语，提示杂剧艺人进行即兴演出；元刊本大量的文字讹误和替代性符码，亦与剧目的口头编创方式密切相关。这都说明伶人的确曾以口头编演的方式广泛地参与了元杂剧宾白、科范的创作。 　　[关键词]元刊杂剧；口头编创；即兴演剧；形态 　　[中图分类号] [文献标识码] [文章编号] 　　[收稿日期]2013-04-01 　　[基金项目]国家社科基金一般项目“中国传统戏曲口头剧本研究”，项目批准号：11BZW078；教育部人文社会科学研究青年项目“记忆·编创·表演——传统戏曲口述剧本形态研究”，项目批准号：10YJC751133。 　　[作者简介] 1.郑劭荣，男，长沙理工大学文法学院副教授，文学博士，硕士生导师，研究方向为中国古代戏曲；2.江肓静，女，长沙理工大学中文系古代文学研究生。（长沙 410114） 　　___________________________________________________________________________ 　　关于中国传统戏曲创作剧目的方法、渠道，著名戏剧艺术教育家陈多先生曾提出一个有意思的问题：如果将剧目演出比作鸡而将剧本比作蛋，那到底是“鸡生蛋”还是“蛋生鸡”呢？依照现代戏剧观，戏剧必先有剧本，后有演出，戏剧的舞台表演是从编写剧本开始的。但在陈先生看来，在我国戏曲史上，“蛋生鸡”式的剧目创作方式不过存在于元代后期的杂剧、明代嘉靖以后的昆剧和19世纪中叶以后的京剧、川剧等少数剧种而已，更多的剧种采取的还是“鸡生蛋”的创作方法。[1]（22） 　　这涉及到我国戏曲史上一个具有本源性、普遍性的艺术现象。长期以来，在民间一直有表演“提纲戏”的传统。这类演出没有固定的文字剧本，只有一个包含剧情梗概、脚色、场次、砌末等戏剧要素的表演提纲，唱词、念白、唱腔和舞台动作均由演员即兴发挥。“提纲戏”又称“路头戏”、“幕表戏”、“搭桥戏”、“爆肚戏”等。就剧本形态而言，其演出内容存留于艺人的心里和口头，不依靠文字载体而存在，因此其脚本实属与书面剧本相对的“口头剧本”。历史上民间艺人用这种方式编创了无数的剧本剧目，其中一些优秀剧目经过长期演出而广泛流播，逐渐固定下来，由文人学士加以记录、整理和刊刻，就产生了剧本。这便是“鸡生蛋”式的剧本剧目营造方式。 　　关于古剧口头编演的信息在古代文献典籍里鲜有载录，其发展线索一直潜隐于戏曲史的长河之中，但只要仔细勘查，其踪迹并非毫无可觅。《元刊杂剧三十种》是我国目前唯一遗存的元代刊印的杂剧文本，也是还原元杂剧舞台真相的主要文献依据，可以探求到元剧即兴表演的诸多表征。 　　一 　　《元刊杂剧三十种》何以宾白不全，甚至有的剧目科白全无？有两种较典型的看法：一则认为宾白最初是存在的，后被刊刻者删除。如王国维云：“至《元刊杂剧十三种》，则有曲无白者诚多；然其与《元曲选》复出者，字句亦略相同，而有曲白相生之妙，恐坊间刊刻时，删去其白，如今日坊刊脚本然。盖白则人人皆知，而曲则听者不能尽辨。此种刊本，当为供观剧者之便故也。”[2]（102）这应该是王氏囿于“真戏剧”观并参照曲白俱全的明人选本得出的结论。其实，否定“伶人自为宾白”的说法是需要谨慎的（笔者对此有专文探讨，不赘述）。一则认为元代早期杂剧宾白原本就比较少，着重唱曲；至元代中期，宾白才渐渐增多。[3]（202）但翻检《元刊杂剧三十种》，元代中后期作品与前期相比，总体上宾白并无明显增多。元代早期戏剧如《关张双赴西蜀梦》、《赵氏孤儿》与后期的《大都新编楚昭王疏者下船》同样科白全无。比较明人不同时期的元剧选本，同一剧目的宾白在数量上虽然各有增减，但这属于刊刻、传抄所致，应归结于版本上的差异，而不是戏剧体制问题。 　　产生上述认识偏差的原因，其实是没有注意到元刊杂剧的口头剧本性质。 　　现存元杂剧的文本形态主要有两大类型：一是具有较完整的曲文，而科白简略，有的甚至像残本，没有一点科白，以《元刊杂剧三十种》为代表；另一类是明代的刻本、抄本，唱词、宾白、舞台提示等均很完整，有的还详细注明了演员的脚色行当和“穿关”，属于元杂剧剧本中的“足本”，目前通行的明刊元剧均属这一类型，如《脉望馆抄校本古今杂剧》、《元曲选》等。 　　元刊本与明抄本、刻本戏剧文本形态的差异，从表面上看是版本问题，实则反映出两种不同的戏剧编演方式。早期的元杂剧演出可能并没有完整的文字剧本，除曲词及正旦、正末的宾白相对固定外，其他如次要角色的科白、表演均可由杂剧伶人临场发挥。换言之，当时的剧本属于包含有不少即兴表演成分的“