浅析《诗经》中贵族妇女的生活--本科毕业论文.docVIP

中央广播电视大学 毕业设计 论文 评审表 题目 浅析《诗经》中贵族妇女的生活 姓 名 教育层次 本科 学 号 省级电大 河北电大 专 业 汉语言文学 分 校 沧州电大 指导教师 教 学 点 论文完成日期 二O一五年 十月 学生毕业设计（论文、作业）评审表 学生毕业设计（论文、作业）终稿 由学生填写 ： 【摘要】《诗经》是我国第一部现实主义诗歌总集，它反映了西周初年到春秋中叶社会生活的各个方面，诗经时代实行的是贵族和平民双轨并行的婚制。民期以来，研究者关注较多的是所谓“圆珠圭璧”的民间婚恋诗，而对贵族阶层特别是贵族妇女的生活关注不多。本文试从《诗经》中塑造的贵族妇女入手，通过对文中贵族妇女形象进行分析，以追溯诗经时代贵妇的人生轨迹及其真实的社会地位，以及了解和认识当时的经济、伦理、政治、道德等对人们爱情生活所产生的影响。 【关键词】诗经;贵妇;爱情;社会地位 目录 诗经的发展历程……………………………………………………………………………… 3 二、诗经中贵族妇女的形象……………………………………………………………………… 3 （一）少女………………………………………………………………………………………3 （二）新娘………………………………………………………………………………………5 （三）妻子………………………………………………………………………………………6 （四）母亲………………………………………………………………………………………7 三、诗经中的爱情对现代女性的启示…………………………………………………………… 8 （一）爱情可贵，信仰价高…………………………………………………………………… 8 （二）不图暂时拥有，但愿天长地久………………………………………………………… 8 四、《诗经》爱情诗中女性形象创作的艺术特点…………………………………………………8 五、参考文献…………………………………………………………………………………………9 正文： 浅析《诗经》中贵族妇女的生活 一、诗经的发展历程 《诗经》，中国最早的一部诗歌总集。《诗经》所录诗歌多来自民间，据说，周朝设有专门的采诗官，采集民歌，以体察民俗风情、政治得失。《诗经》中大部分诗歌都出于此。另一部分则为公卿、士大夫向周天子所现之诗，歌功颂德、粉饰太平。其中，部分诗歌曾有人考证其作者，有臆断者，有有理有据者，不过不很重要。《诗经》所录诗歌时间跨度长，从西周初年直至春秋中叶，涵盖地域广泛，黄河以北直至江汉流域的都有。诗经，穿越中国西周到春秋时期长达500年的岁月风尘，在历史的长河中缓缓流淌，三百故事，三百心情，在风起处高唱与低吟，大雅与小雅前呼后应，三颂声声由远及近，由近及远。淘过时光的细沙，涤尽尘埃，穿过蒹葭，袅袅娜娜地走来。她们或明眸善睐，或娴静柔美，或大胆执著，或活泼顽皮。那些蕴涵着古典情怀的女性，仿佛仙乐悠悠，让人在沉静中重返时光隧道，去回味那一份雅致与美好。 二、诗经中贵族妇女的形象 一 少女 周代是一个礼制被极度规范化的时代，这一时期的先人，无论是个人的生活还是整个的社会制度，都被纳入到了一个有着严密规范的礼仪系统之中。《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌於人，是谓妇言。”女子“四德”之一的“妇功”一直受到统治者的重视。关于“妇功”，班昭在《女诫》中解释说：“专心纺织，不好戏笑，洁齐洒食，以奉宾客，是谓妇功”，因而古代的“妇功”主要以纺织为主。封建国家往往还采取一些具体措施来督促劳动妇女勤于“妇功”，如《礼记·内则》把“女子十年不出，姆教之婉娩听从，执麻 ，治丝茧，织纴组紃,学女事以供衣服”作为十岁以后女子必备的修身课业。未嫁的女子，在母家都要接受这方而的训练，《彩紝》一诗记叙的就是贵族少女的教成之祭，将嫁的少女、未来的贵妇，最后一次于母家温习平日所学的祭礼。此四者，女人之大节。 恩格斯说过“爱情就其本性来说是排他的”[3]。一般古代女子在15至19岁就会出嫁，例如“女子十有五耐紝”，[3]女子成年可以许嫁了。从《国风》中的民间情歌可以看出，当时“父母之命，媒妁之言”就已经干预到民间青年男女的恋爱、婚姻生活了。《豳风 伐柯》中说：“伐柯如何，匪斧不克。娶妻如何，匪媒不得。”《齐风 南山》中说：“娶妻如何，必告父母。”《礼记·曲礼》说:“男女非有行媒，不相知名;非受币，不交、不亲。”据《仪礼·士昏礼》规定，媒聘婚有六道程序是为六礼。包括：（1）纳采,男家请媒人到女家说亲，得到女方应允后派使者送上雁为礼物，向女家正式提出缔婚要求。（2）问名,男方使者问女子生母之名，以分嫡庶，并问女子名字、排行、出生年月，以用占卜。（3）纳吉,男方占卜，获吉兆后派人带着雁到女家报喜，行纳吉礼后，婚约正式确定，凶兆则