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海德格尔，昆德拉，狄更斯［＊］ （〔美〕R.罗蒂　刘琦岩译） 想象一下，构成“西方”的那些国家明天一下子被核弹给毁灭了，只有东亚和南部非洲尚可居住，在这些地区对这场大灾难的反应将是一场无情的清洗西化的运动——一场抹掉过去三百年的记忆的尝试。但是也应想象得到，在这场运动中，也会有少许人——大多是在大学里，会把许多他们能搜集到的西方纪念品，如收籍、杂志、小工艺品、艺术的复制品、电影、录像带等等收藏起来。 再想象一下，大约在公元2500年左右，对于这场大灾难的记忆逐渐低弱，而一些原已封闭的遗迹重新被发现，艺术家和学者开始讲述西方的故事，将会有很多种故事，很多种寓言。这些故事围绕着增长着的技术控制，艺术形式的发展，社会政治制度的变迁，禁忌的破除等等，会有成打成捆的线索供讲述者来把握。每个故事的兴趣和用途仅仅取决于不同的亚洲人和非洲人在其传播社会中特别的需要而已。 然后，若有哲学家也参与其中撰写这样的故事，我们可以想象会提出西方范式及西方本质是什么的问题。我们还可以想象，可以把这些故事拧在一块，简并成一个关于西方的真正解说、一个关于这项伟业的真正寓言。我们想象哲学家会采取这样的举措是因为我们也倾向于把某一文化领域称之为“哲学”，这种倾向是寻找一种理论来代替叙述，这是一种本质论的倾向。本质论在许多领域硕果甚丰，它显著地帮助人们去发现复杂运动背后优美的数学关系，去发现令人迷乱的宏观结