高中语文 读书杂志美文 寻求不同素材.doc

寻求不同 据说孔子提出的“大同世界”直到近代才受到越来越多的关注。它被一些人奉为社会理想，但也遭到了一些批评。然而孔子的另一句话却较少有人提及，这就是“君子和而不同，小人同而不和”。 在孔子的语言中，“君子”和“小人”并不是用来区分人的地位高下，而是指道德水平的高低。因此当孔子说一个君子应当如何如何时，他也在表述他的道德理想。 在先秦时期，“同”与“和”这两个字已有了相当明确的含义。“同”是指相同，无差异，而“和”是指和谐，合作，同意和互补。晏子的解释是相当清晰的。齐侯问晏子：“和与同异乎？”晏子 回答说：“异。和如羹焉，水火醯醢盐梅，以烹鱼肉，SPS=1022之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所 谓否而有可焉，臣献其可以去其否。”(《左传》，二十四卷)在更早，郑桓公时，一个叫史伯的人就说过，“和实生物，同则不继”。(“郑语”，《国语》十六卷)对此，冯友兰解释说，咸味加酸味， “即能得另一味，此所谓‘和实生物’也。若以咸味加咸味，则所得仍是咸味。咸与咸为‘同’，是则‘以同裨同’，‘同则不继’也。”(《中国哲学史》，中华书局，第59页)可见，即使在那时，“ 同”与“和”已经有了明确的区别。从这样的区别出发，我们很容易理解“君子和而不同”的含义。道德高尚的人追求的是人与人之间的互补、和谐与合作，而不是他们之间的相同。相反，“小人同而 不和”，他们追求的才是人与人之间的雷同和无差异，由此又会产生他们之间的不和。 进一步地看，“同”与“不和”，“和”与“不同”分别有着某种必然的联系。经济学告诉我们，人们之间通过达成协议而实现合作的前提，是他们之间存在差异。所谓差异，在经济学看来，就是 人与人的效用函数和生产函数是不同的。通俗一点讲，就是对任何一种产品，每个人都有着与他人不同的评价。举个比较极端的例子，对于梵高的画，不同的人就有不同的评价，这表现在拍卖时，不同 的人会出不同的价格，当然最后，这件艺术珍品由出价最高者获得。如果没有不同的人对同一物品的不同评价，就不会有交换。另一方面，所谓生产函数的不同是指人们在生产同一物品时，会付出不同 的成本。这是由他们的天赋能力和特定的外部环境决定的。正是由于这种区别，才会出现所谓的比较成本。有些人适宜务农，有些人擅长制鞋，而有些人愿意经商。由此出现了人与人之间的分工和专业 化。这给人们带来的好处，就是以他人之长，补自己之短。只有在人们的长短处不同，这种互补才能实现。 相反，如果人们之间没有区别，那将是什么样？如果所有的人对同一物品的效用评价完全一样，就不会出现买卖；如果人们生产同一物品的成本完全一样，人们的生产函数也就没有互补性，也就不 会出现分工。不仅如此，如果人们所拥有的资源是没有区别的，他们之间就更有可能发生冲突。因为拥有同样的、或相近的资源的人，拥有同样的、或相近的身分的人之间的关系是竞争关系，而竞争关 系意味着一个人的成功就有可能是另一个人的失败，因而在竞争趋向激烈的时候，就会引发人与人的冲突。例如，如果每个人的人力资源都最适合当歌星，摊在每个歌星身上的听众就会少得可怜，他们 就会为争夺听众(也就是市场)而竞争。在竞争的时候，不能保证每个人都遵循市场规则。更何况，许多竞争还发生在不存在市场的地方。 在相当一段时期内，“同”似乎成了一些人追求的理想。从表面上看，这个“同”字取自孔子的“大同世界”，但其含义却与孔子以及其他儒学先贤们的基本精神相差甚远。这些人理想中的大同世 界，就是人人都相同的世界。每个人不仅收入要一样，而且吃的一样，穿的一样，住的一样。如果存在着个人天赋上的差别，例如有的人比别人更强壮、更聪明、更漂亮，也要想办法加以消除。现实中 有接近这种情境的时候，这就是中国的文化大革命。闭上眼睛回想一下那个年代，首先会看到一片“蓝蚂蚁”，即穿着同样的蓝制服的人们。如果说当时有什么时尚的话，那就是相同。不仅样式、颜色 新颖的服装不敢穿，就是穿上新点的衣服也觉得对不起大家。这当然只是那个时代的最表面的现象，而其灵魂则是消除差异。在几乎所有的领域中，几乎所有的才华出众的人都遭到了不同程度的打击。 提起“文化革命”，我们就会想到我们民族在这一时期失去了多少文学巨匠，多少艺术精英和多少科学家。在那个时期，不仅服装，追求相同、消除差异的倾向一直浸透到了私人生活和思维方式。尽管 没有明文规定，与他人不同就是一种罪过。这种倾向一直沿续到了文革以后。敏感的作家如张洁，就有过这样的感受：你与别人的差异本身就足以使别人本能地排斥你。我们经常能够听到的一句责备人 的话就是，“你为什么跟别人不一样？” 那么