中国山水园的历发展.docVIP

中国山水园的历史发展 西周素朴的囿 　　中国人民爱好以自然、山水的形式作为游息生活境域的历史，是十分悠久的，可以追溯到西周的灵囿和灵台、灵沼。灵囿是就一定的地域加以范围，让天然的草木和鸟兽滋生繁育其中，供帝王贵族射猎和游乐的林园。所以，《诗经·灵台篇》说，文王在灵囿看到皮毛光亮的雌鹿和洁白肥泽的白鸟那种活生生的情态而得到美的享受。台是筑土坚高能自胜持的构筑物。登台可以观天文、察四时，又可眺望四野而赏心悦目。营台要用土而掘土，台成沼亦成，所以刘向《新序》上说:“周文王作灵台，及于池沼”。灵沼渔养有鱼类，所以文王在灵沼，看到了池鱼跃出水面的情景。总起来说，灵囿不仅就一定的地域加以范围，保护其中自然景物、草木鸟兽，以资观赏和囿游，而且有人工营建的台和沼。台可以说是掇山的先驱，秦汉才开始在苑中筑山，也是夯土坚高而成，与台之不同在具有山的形象。灵囿和灵台、灵沼虽然十分原始，却是一个以素朴的自然、山水作为游息生活境域的最初形式。/penjing/ 　　中国人民对自然、山水的热爱是十分深厚的，先秦时就开始用比、兴的方式来表现、传达人们对自然美的情感和观念。所谓“比者，以彼物比此物也”(《诗经集传》)。管仲开始以水比德，孔子曰:“智者乐水，仁者乐山”，也以山水比德。所谓“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。例《诗经·小雅》采薇篇中:“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪靠靠”，就是先言植物形象和气候景象来表达其情思。 　　春秋战国时代，囿仍然是帝王贵族进行射猎和游乐以快心神的场所，在内容上没有什么发展。但另一方面诸候们都致力于“高台榭，美宫室”，成为他们一种享受生活需要和兴趣所在而盛极一时。/yinxing/ 秦汉建筑宫苑和“一池三山” 　　赢政(秦始皇)统一六国之前就大营宫室，“每破诸候，写放其宫室(照样画下)，作之咸阳北阪上(照式建在咸阳北坡上)”。“二十七年(公元221年)……作信宫渭南，……自极庙(信宫更名)道通骊山，作甘泉前殿，筑甬道，自咸阳属之”。(《史记·秦始皇本纪》)《三辅黄图》载:“始皇穷极奢侈筑咸阳宫(即信宫)……咸阳北至九、甘泉(山名)，南至鄠杜(地名鄂县和杜原)，东至河，西至渭(水名)之交，东西八百里，南北四百里，离宫别馆，相望联属，……穷年忘归，犹不能遍”。规模之宏大得未曾有。接着“乃营作朝宫渭南上林苑中，先作前殿阿房……周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之颠以为阙、为复道自阿房渡渭，属之咸阳，……”其规模之宏伟壮丽，更是空前。但对于囿苑，则任其自然，未曾象宫室那样刻意经营。 　　赢政曾有山池之筑，《史记·秦始皇本纪》有:“三十一年(公元216年)十二月……夜出逢盗兰池”，后人疏注，兰池在咸阳县界。《秦记》载:“始皇……引渭水为池，筑为蓬、瀛，刻石为鲸，长二百丈，逢盗之处也”；《三秦记》载:“始皇引渭水为长池，东西二百里，南北三十里”。这些记载表明当时引渭水作兰池或长池，水域宏大，虽作神山，仅及蓬、瀛，刻石为鲸，象池为海。早在战国时代，沿海的燕、齐、吴、楚等国就已形成“海中三神山，诸仙人及不死之药在焉”的传说，但是，由此而有神山池海之筑，自秦、汉始。刘彻(汉武帝)也迷信神仙不死之药，憧憬海中仙境，求而不得，于是在建章宫北，“治大池，名曰太液池，中有蓬莱、瀛洲、方丈，壶梁象海中神山，龟鱼之属”(《史记·孝武本纪》)。值得注意的是筑山已具形象，根据传说中山梁如壶来筑山。《西京杂记》描述了太液池畔生长的多种水湿植物，飞禽委积成群，一派幽美的自然景象。可以想象当雾起水上，三神山在虚无飘渺中，仿佛仙境一般。帝王大都妄想长生不老，憧憬仙境，从而这种“一池三山”就成为后世宫苑中山池之筑的一个范例，当然其式样是有很多变化的。 　　建章宫是外有宫垣，周围二十余里，除居住殿室在中轴线上，其他殿屋依势随形而筑，有错落变化，其北又有内苑的宫苑，又是隶属于上林苑的一个宫城。汉上林苑是刘彻就秦旧苑加以扩建而成，地跨长安、长宁、盩厔、鄠县、篮田五县县境，“广长三百里，苑中养百兽，天子春秋射猎苑中，取兽无数。其中离宫七十所，容千乘万骑”(《汉书·旧议》)。由此可见“古谓之囿，汉家谓之苑”的史实，然而苑的内容不仅是囿游，而是向着多种多样享乐活动发展。《关中记》载:“上林苑门十二，中有苑三十六，宫十二，观三十五”。苑中之苑、宫、观各有其功能用途，如宜春苑为游息，御宿苑为游观止宿其中，思贤苑为太子立以招宾客；建章宫已如前述，宣曲宫是为度曲演唱的，有为种植破南越所得奇果异木珍花的扶荔宫，有为竞走赏玩的犬台官、走狗观，有为饲养珍禽异兽奇鱼以资玩赏的观象观、白鹿观、鱼鸟观，有为角抵大作乐表演的平乐观，等等。 　　上林苑中还穿凿有许多池沼，最著称的是昆明池。《史记·平準书》:“越欲与汉用船战，遂乃大修昆明池，列观环之。治楼