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第一章 关于教育学的基本问题 教学目标： 1、掌握教育学的概念，知道教育学的研究对象 2、理解教师学习教育学的意义，进一步思考科学型的教师形象。 3、通过对教育学的产生发展概况的学习，掌握一些中外著名教育家 的教育思想。 教学时数：4学时 教学方法：讲授法 讨论法 第一节教育学的研究对象及其意义 一、研究对象 从语源上看，教育学（Pedagogy）一词是从希腊语Pedagogue，既教仆派生而来的。古希腊把照料、陪送年幼奴隶主子弟来往于学校，并帮助他们携带学习用品的奴隶称为教仆。可见，教育学就是如何照管儿童的学问。现在，在英语国家中，教育学已由过去使用Pedagogy逐渐转向了使用Education 一词，教育（Education）和教育学（Pedagogy）几乎成了同义词，甚至已由Education取代了Pedagogy。不过在欧洲地区，两词仍区别使用：把“教育”理解为对儿童的培养过程，把“教育学”理解为研究教育儿童的学问。 在我国，无论是教育工具书还是教科书，对教育学的定义几乎是一致的，即教育学是研究人类教育现象和教育问题，揭示教育规律的一门科学。1．教育事实 教育事实是客观存在的，不是我们主观臆想的，它是可以感知到的，可以认识的。同时教育事实是正从事着的教育实践，包括各种形式、各种类型、各种模式的教育事实，以教与学中的教育因素教育行为教育问题 教育事实普遍地存在于社会生活之中，人们不仅可以感知它，而且还可以认识它，但它仅是社会生活中的一种客体，存在于现实中。只有它被作为一个个的问题提出来时，才能构成教育学研究的对象。教育学研究的教育问题是教育中的一般性问题，是因为它撇开了各种特定的形式，各种特殊的形态，具体的某一领域，而是研究教育中最一般性的问题。所以，它是教育学科的基础学科，它是基础理论学科，而不是应用学科。这也正是我们把师范院校开设的教育学命名为普通教育学的理由所在。（一）教育学的萌芽 教育学的萌芽阶段是指自从教育成为人类独立的社会活动之后，伴随教育实践的不断发展和教育经验的日益增多，一些哲学家、思想家开始对教育实践经验进行总结和概括，对教育问题进行研究，并在他们的政治、哲学等思想中有了对教育问题的论述和说明。如中国古代的孔子、孟子、荀子、朱熹，西方古代的柏拉图、亚里士多德、昆体良等人，他们在阐述各种社会现象时同时阐述了教育现象，他们在提出其哲学、政治观点的同时，也提出了一些教育观点。 《论语》 :《论语》是孔子弟子对孔子与其弟子相互问答的记录，对孔子教育思想有很具体的记载。如 “ 不愤不启，不悱不发 ” 的启发教学， “ 学而不思则罔，思而不学则殆 ” 的学思结合， “ 学而时习之 ” 的学习结合， “ 君子耻其言而过其行 ” 的学行结合， “ 其身正，不令而行，其身不正，虽令不从 ” 的以身作则以及因材施教等。这些教育思想对后世的教育都有很大的影响。 《学记》 :它是中国乃至世界最早的一部教育专著。它大约出现在战国末期，是儒家思孟学派撰写的，比外国最早的教育著作、古代罗马帝国教育家昆体良（Ｍ·Ｆ·Ｑuintilianus，35 — 96）写的《论演说家的教育（这本书大约写于公元90年前后，直到文艺复兴时期的1415年在瑞士圣·高尔女修道院藏书楼，被著名的古籍搜集家波尔齐奥·布拉秋利尼（1330 — 1459）发现。有的译为《演说术原理》、《雄辩述原理》。 —— 笔者注。）一书，还早三百多年。《学记》是我国古代教育经验和儒家教育思想的高度概括，全书虽只有 1229个字，却对教育的作用，古代的学校教育制度和视导制度，教育和教学的原则和方法，以及师生关系等问题，作了精辟的论述。如 “ 道而弗牵，强而弗抑，开而弗达 ” ， “ 不凌节而施 ” ， “ 长善而救其失 ” ， “ 禁于未发 ” ， “ 教学相长 ” 等，都在一定程度上揭示了教育的规律，成为千古传诵的教育格言，至今仍有指导意义。 在我国封建社会里，也涌现出不少优秀的教育著作，像韩愈的《师说》、朱熹关于读书法的《语录》、颜元的《存学篇》等，对师生关系、如何读书与学习，都作有精湛的论述。我国丰富的教育遗产，是值得我们自豪的。我们应该吸取其精华，剔除其糟粕，使其更好地为今日的教育服务。 在欧洲 ,古希腊和古罗马的文化遗产中，也有着丰富的教育思想和教育经验，如柏拉图的《理想国》，昆体良的《论演说家的教育》，都是欧洲古代教育思想的代表作。柏拉图在《理想国》中，总结了当时的雅典和斯巴达的教育经验，提出了一个比较系统的教育制度，规定了不同阶级的人的不同的教育内容。亚里士多德是最早提出教育要适应儿童的年龄阶段，进行德智体多方面和谐发展教育的思想家。昆体良的《论演说家的教育》，更是比较系统地论述了有关儿童教育的问题，被称为世界上第一本研究教学法的书。 （二）