第三讲 上古神(二).docVIP

上古神话（二） 一、神话历史化 神话变成传说的历史载入史册、典籍与集体记忆。“原始的历史家把神话里的神都算作古代的帝皇，把那些神话当做历史抄了下来。”（矛盾） 1、神话人物历史化：将神话人物的兽形人形化。 （1）如：黄帝有四张脸，统治一万个诸侯，其中七千个是神灵。《尸子》：“子贡曰：‘古者黄帝四面，信乎？’孔子曰：‘黄帝取合己者四人，使治四方，不计而耦，不约而成，此之谓四面。黄帝举风后、力牧、常先、大鸿以治民黄帝力牧、常先、大鸿“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻百里，以威天下。”《山海经.大荒东经》夔是独脚如龙的怪兽，雷兽即雷神，用这种兽之兽皮、兽骨制成革鼓与鼓槌，其声音和威力自然是无可比拟的。太上老君的师傅是鸿钧老祖传说中的盘古太上老君有两个师弟：二师弟元始天尊是阐教创始人，三师弟通天教主是截教创始人南华真人,战国时代的道家著名学者庄周。唐玄宗追号“南华真人”,《庄子》被尊为《南华真经》。到宋徽宗时,又追封庄周为“微妙无通真君”。冲虚真人列御寇。唐玄宗追号“冲虚真人”，《列子》也被尊为《冲虚真经》，到宋真宗时，又名《冲虚至德真经》。宋徽宗时，又追封列御寇为“致虚观妙真君”。 通玄真人，文子。唐玄宗追号文子为“通玄真人”，《文子》尊为《通玄真经》。洞灵真人，《庄子》一书中的寓言人物庚桑楚，也叫亢仓子、亢桑子。唐玄宗为“洞灵真人”，并把当时隐士托名伪造的《亢仓子》尊为《洞灵真经》。《左传昭十七年》有载：“夏，天有日食。秋，剡子来朝，昭子问焉，曰：少昊氏以鸟名官，何也？剡子曰：我高祖少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟。以鸟师为鸟名，凤鸟氏，历正也。玄鸟氏，司分者也。……祝鸠氏，司徒也。睢鸠氏,司马也。鸬鸠氏,司空也。爽鸠氏,司冠也。鹘鸠氏,司事也。五鸠,鸠民者也。五雉,为五工正,利器用,正度量,夷民者也。北扈,为九农正,扈民无淫者也’……仲尼闻言，见于剡子而学之。既后见于人曰：天子失官，学于四夷，犹信。” 春秋时代剡子提到的高祖和历正这些衔头，可以断定凤鸟氏就是百越中央统帅,也是观天象，记史实的氏族，凤鸟氏为鸟夷之首。玄鸟氏负责分配职责。祝鸠氏管户部人口，雎鸠氏管兵马……。任何神话都是用想象和借助想象以征服自然精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待。据称夏朝末年有两条龙来到王宫，自称“褒之二君”，通过占卜得“藏之吉”，后来龙离去前遗留的口水唾液装在木匣子里收藏起来，直到周厉王时打开观看，不小心使龙涎洒流于廷外，化为一只“玄鼋”爬进王府，一个小碰上了这只鳖，便受了孕，四十年生一女婴。该女婴被扔弃，被褒国人捡回家养大。后来褒人将她献给周幽王姬宫涅，因姓姒，故称为褒姒。成为周幽王的宠妃，生一子伯服。幽王对她更加宠爱，竟废去王后申氏和太子宜臼，册立褒姒为王后，立伯服为太子，周太史伯阳叹气道：“周王室已面临大祸，这是不可避免的了。”果然不出伯阳所预料，原来褒姒因为过不惯宫中生活，加之养父被太子宜臼所杀，心中忧恨，平时很少露出笑容，偶露笑容，更加艳丽迷人，“烽火戏诸侯”公元前年，犬戎兵至，幽王再燃烽火，诸侯不再出兵救援，幽王被杀，褒姒被掳，，司马迁说：“褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方故不笑。”（《史记·周本纪》）唐代胡曾：“恃宠娇多得自由，骊山烽火戏诸侯。只知一笑倾人国，不觉胡尘满玉楼。”一者华土之民，先居黄河流域，颇乏天惠，其生也勤，故重实际而黜玄想，不更能集古传以成大文。二者孔子出，以修身齐家治国平天下等实用为教，不欲言鬼神，太古荒唐之说，俱为儒者所不道，故其后不特无所光大，而又有散亡。 and performance test copies of the record. If necessary, review should be carried out; 4) for spring hangers (included simple spring, hangers and constant support hangers) it should also be recognized as setting and locking of loads. 5) check the surface quality, folded layering and without cracks, rust and other defects. 5) after completion of the test and control drawing number one by one, by series baled. Color alloy steel parts,