上帝的天国可否立在人间_论托尔斯泰精神探索的二重性和悲剧价值[.doc

宁夏大学学报.. 社会科学版.. 第 ! 卷又. .份年第 期.. 总第时期.. 上帝的天国可否建立在人 一 间 —论托尔斯泰精神探索的二重性和悲剧价值 赵明 摘要托尔斯泰一生的探索, 不仅存在于精神领域, 也存在于实践领域, 分别体现于托尔斯 泰的现实生活、思想形态和作品世界中, 并各自形成托尔斯泰探索人生意 ’ 义的# 座丰碑。在托 翁的全部探索中, 人的现实存东, 人的发展的可能性, 人与人关系的实质, 人与社会的关承, 人的最终归宿等是其基本内容, 而人的现实存在是其内核。它本质上规定了托翁探索的最终目 标是在人间建起上帝的天国。身为凡胎却要成就上帝的伟业, 恰恰孕育了托翁探索的深刻矛质 和全部悲居. 。托翁精神探索的价位也许并不在予结果, 而存在于探索的过程之中 。 这一过程孕 育了对人类最真挚、最度诚的关怀, 是超越任何宗教终极关怀的现实关怀。这正是现代人类的价 值取向。 关匆词托尔斯泰精神探索误读结果过程二重性悲剧价伍 在世界文学史和思想史上, 托尔斯泰恐伯是最令人神往但又最难以让人理解的作家之 一。 无论作为文学家或思想家, 他都代表着某种高峰、你只能仰视而无法效仿% 你不一定赞同 他, 但又不能不为他所吸引。‘ 他的一切都显示出不可重复性和无法操作性 。 他那些无与伦比 的作品和辉煌的思想, 无疑是对人类普遍生活和情感世界的深刻描述, 而恰恰又是这一切, 使他把自己推向了接近天国的圣殿, 从而在某种意义上又远离了人类, 远离了他毕生念念不 忘的一切。他自觉或不自觉地使自己成为人类不可企及的典范 。似乎人类的救星, 除了基督 耶稣, 只有托尔斯泰。他一生不为生计所迫, 却花费了比求生更多的心血来探求使人类充满 爱心和幸福的小绿棒〔 。这样的探索是艰难的, 惟其并非无关痛痒的侃侃而谈, 终于充满了 常人所无法想象的痛苦。 托尔斯泰身为凡胎, 却要成就上帝的伟业, 这就决定了他的探索的 深刻矛盾和全部悲剧。 对于今天的读者, 无论在什么地方, 提起托尔斯泰, 人们最容易想起泊勺, 恐怕是与他的 伟大作品和深刻思想相联系的“ 托尔斯泰主义” 。 这是一个著名的论断, 惟其著名, 不仅仅 因为它确实一定程度上界定了托尔斯泰最本质的东西, 而且这一界定提出后, 基本上左右了 至少是前苏联和中国的托尔斯泰研究 。 我并不认为这样的界定毫无道理, 它有它的视角和价 值观。这世界原本每一片树叶并不全然相同, 何况看它的是每一个不同的人。所以正如一 切界定的不完备一样, 这个“ 托尔斯泰主义 ” 的著名论断也不可能完全、准确地描述托尔斯 泰及其一切。我们常常习惯于“ 为我听用 ” 的批评惯性, 这种视角当然并不意味着只能导致 钻误, 但至少并不全然代表真理。像“ 托尔斯泰主义 ” 这样一种界定, 多少让人觉得托尔斯 泰已被制成标本。这样做的好处是昵白, 易懂, 但标本毕竟只是标本, 它只是类的存在形态 舰。  浦非对活的思想的解说。 问题的另一面在于, 托尔斯泰被制成“ 托尔斯泰主义” 式的标本, 我以为并不全怪读 者, 或是作为批评家的读者, 托尔斯泰本人倒该负很大责任。 把握托尔斯泰, 我斗为要时时警惕# 种可能导致误读的倾向 因为事实上, 对于如何完整地 一是托尔斯泰本人生活的复杂 性, 可能使我们很容易以生活中的托尔斯泰去解说作品世界中的托尔斯泰和托尔斯泰的作品 世界% 二是托尔斯泰作品世界所表现出的一切 尔斯泰与许多作家不同, 他除了真实、 要直接站出来呐喊和呼告。因此 教的箱阱。 的一切, 很容易使我们仅仅陷于作品 执著地琪活和创作, 他还是一个思想 决定论, 三是托 家和鼓动者, 他 , 他的全部政论极有可能使我们在解读托尔斯泰时坠入他说 我所彭指出上述# 种可能存在的误读倾向, 惑 。其次我觉得, 像托尔斯泰这样的庞然大物, 的想象力, 除非你能成为一个托尔斯泰。另外, 只关注其作品而舍弃他的具体生活和思想实际 。 我们的兴趣在于人而非文学本身 主要想说明个人研读托尔斯泰时所面临的困 他的全部复杂性很可能会超出我们解读他时 当我们要全面评论一个作家时, 我们不可能 但如果我们只埋头于作家的言行和思想, 那 在。所以, 。因为按照一种理论 作品世界一经建立, 事实上不仅托尔斯泰本人有可能成为我们误读的前提, 便是一种独立存 状态也往往成为误读的一种先在因素 。 文学研究经常面临的实际 而托尔斯泰只有一个, 过去是, 现在是, 将来也是。 本文所以由“ 托尔斯泰主义” 入手并且指出# 种可能导致误读的倾向, 目的绝非想贬损 前人研究成果, 或意在班门弄斧, 而只是想说明个人研读托尔斯泰时的一些感受。 它们使我 有理由觉得所谓,’托尔斯泰主义” 的说法, 一定程度上带有喜剧和讽刺的味道