略论颜元认识论中的墨学特征.docVIP

略论颜元认识论中的墨学特征 【摘 要】因为同处于小生产者的立场，使得颜元的思想在很多地方都与墨子有着想通之处，尤其是其认识论思想，都带有着强烈的经验论色彩。了解二者之间的共性与差异，能够更好地把握颜元的思想。 【关键词】颜元 墨子 认识论 颜元在早年的时候曾服膺程朱、陆王，后来幡然觉悟，创立独特的“习行”哲学，以恢复周孔正统，并为之奋斗至终。然而，在关于如何对待墨学的问题上，颜元与先贤的观点颇不一致。一方面，因为自宗孔孟而对墨学持以批判态度，说“周末之杨、墨……皆世道之蟊?，圣教之罪人”，“杨墨道行，无君无父”；另一方面，却对墨学颇为回护，颜元晚年曾写道：“若有兼爱之墨子，虽充塞圣人明德之大仁，施恩无序，尚使苍生实被其排难守卫之功。”“吾常论邪说矣：杨、墨、仙、佛皆异端也；必不得靖，宁使杨、墨行世，犹利七而害三也。”甚至于颜元自己都承认，“思已近墨，王法乾近杨，宜返于中。” 实际上，近现代很多学术大师都已经注意到了这一点。刘师培曾说：“近儒瑞安孙氏谓颜学近于墨子，其说颇得。”侯外庐说：“颜元的实证的知识论，在表面上看来好像是儒学，而实际上则是墨子学术的复活。”李泽厚说：“颜元这种强调实际操作的经验论，的确很容易令人想起墨子。”然而，如果因此而把颜氏之学完全归于墨学未免失之武断。有些学者提出，颜学实质上依然是儒学，但同时兼有着墨学特征，二者相互交织，共同存在于颜学之中，而正是因为其儒