现代教育学 第章 德育.docVIP

第十章 德 育 德育即思想品德教育，是我国全面发展教育的重要组成部分。它与智育、体育、美育等相互关联。在人的各种素质发展中，德育起着导向和促进作用。本章的主要内容包括：德育的概念、功能；德育的目标、内容以及德育课程的编制；德育过程及其组织；德育方法及其运用；国外主要的德育思想与流派。 第一节 德育与现代德育观 一、德育的概念 德育即教育者培养受教育者一定思想品德的教育。具体说来，它指的是教育者根据一定社会的要求和教育者的个体需要及身心发展的特点与规律，有目的、有计划、有系统地对受教育者施加影响，并通过受教育者积极主动的内化与外化，促进其养成一定思想品德的教育活动。 在伦理学上，“德育”即“道德教育”的简称。然而，在教育学上德育的概念却要复杂一些。在西方，德育一般指“伦理道德教育以及有关价值观的教育”。在我国，“德育即道德教育”只是狭义上的理解。在现实的教育中，德育所涵盖的范围比较庞杂，至少包括思想教育、政治教育和道德教育。有鉴于此，国内有关教育学专家建议在名称上用“社会教育”来代替所谓广义的德育。 对于广义德育的内涵，教育界的看法基本一致，但对于其外延的理解却不尽相同。我们认为，从个体的素质构成出发，思想品德教育主要包括道德教育、思想教育和政治教育。所以如此，是基于：第一，人的素质构成各部分的区分。从生物学、遗传学、心理学、社会学和哲学等领域对人的研究来看，人的素质在同一水平上大致可区分为生理性素质、心理性素质和社会性素质三类。与之相对应，有的学者将素质教育划分为身体素质教育、心理素质教育和社会文化素质教育。社会文化素质教育主要对应于智育、德育、美育。由于德育在人的素质培养过程中起导向和促进作用，能够直接影响人的一切社会活动的价值方向，而道德教育、思想教育和政治教育等正是为了培养这些可起导向和促进作用的品质。第二，将道德教育、思想教育和政治教育三者相提并论时，不是从德性、从人类精神、从个体的社会生活方式的角度，更主要是从人伦、从社会习俗、规范的角度来理解“道德”一词，是将道德、思想、政治作为德育的社会内容的主体部分加以把握，因为道德教育、思想教育和政治教育所培养的品质具有共同性的特质，这个特质就在于：态度、价值是它们共同含有的核心成分，且道德价值是这种核心成分中的主体部分。在教育过程中，态度、价值既是手段，更是目的；都是知、情、意、行诸要素的统一；都需要人、行为和环境的交互作用，经过长期反复的教育和自我教育才能构成个体价值和行为体系的主体部分。第三，教育实践的要求。多年的德育实践，初步形成了一套具有中国特色的德育工作体系，这个工作体系的主干内容就是道德教育、思想教育和政治教育，其根本特性在于以培养人的德性为主线，强调人的德性、德育活动的社会特性，将个体的思想意识、价值观念和道德品质有机联系在一起，将个体的日常生活、人际交往与社会实践有机联系在一起，它在客观上要求：一方面要深入探寻道德教育、思想教育和政治教育各自的内在特性和实施的特殊要求，另一方面又要在把握它们共性的基础上不断完善这个工作体系。 在德育的几个主要组成部分中，道德教育指的是形成人们一定的道德意识和道德行为的教育，它主要通过个体与个体，个体与群体、社会，个体与自然的行为规范和准则的教育，包括家庭伦理道德、社会公德、国民公德、职业道德、个人品行修养等的教育来得以实施，它强调人的良心、良知，强调义务感和责任心，强调自觉和自愿的统一。思想教育指对人的各方面的态度、思想、观念产生影响的教育，它以个体的价值认识、理性觉识为核心，其最终目标是使受教育者形成一定的世界观和人生观。政治教育主要指有目的地形成人们一定的政治观点、信念和政治信仰的教育，它主要通过对民族、阶级、政党、国家、政权、社会制度和国际关系的情感、立场、态度的教育来实现，其性质由一定的社会政治经济制度所决定，与一个国家（或地区）现实的政治及其发展趋向直接相关联，具有鲜明的阶级性、方向性和时代性。 关于德育的外延，“文革”以后在理论界和实践界就一直有不同的看法。这些不同的看法更多的不是见之于文字上，而是更多见之于人们的日常议论之中。不少人感到，德育的内涵似乎越来越不确定，外延似乎越来越模糊，内容似乎越来越庞杂。有人认为；所谓德育，就是道德品质的教育，它不应包括政治教育、思想教育和法制教育等，因为道德与政治、思想（世界观、人生观）和法律是有本质不同的，尽管它们也有着深刻的内在联系，但不能把人在政治、思想和法律方面存在的问题归结为或等同于道德问题。比如，一个人缺少某种政治态度和思想观念，并不能说他就不道德；一个违法乱纪的人，也不能仅仅说他不道德。当然，不赞成把政治教育、思想教育和法制教育包容在德育中的人，并不是不重