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精读黄帝内经太阴阳明论篇第二十九■原文 　　【byb.cn】太阴阳明论篇讲的是什么呢？太阴，就是指足太阴脾；阳明，指的是足阳明胃，所以，本篇重点讲的就是脾胃之病，以及与之相关的内容。中医认为，脾胃乃后天之本，所以，《黄帝内经》专门辟出一篇来讲脾胃，足见对其的重视。 精读黄帝内经太阴阳明论篇第二十九 　　中医认为，脾主肌肉，原因何在，在本篇了能得到答案。 　　黄帝问曰：太阴阳明为表里，脾胃脉也。生病而异者何也？ 　　岐伯对曰：阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内或从外，所从不同，故病异名也。 帝曰：愿闻其异状也。 岐伯曰：阳者天气也，主外；阴者地气也，主内。故阳道实，阴道虚。故犯贼风虚邪者阳受之，食饮不节，起居不时者，阴受之。阳受之则入六腑，阴受之则入五脏。入六腑则身热不时卧，上为喘呼；入五脏则瞋满闭塞，下为飧泄，久为肠澼。故喉主天气，咽主地气。故阳受风气，阴受湿气。故阴气从足上行至头，而下行循臂至指端；阳气从手上行至头，而下行至足。故曰阳病者上行极而下，阴病者下行极而上。故伤于风者上先受之，伤于湿者，下先受之。 帝曰：脾病而四肢不用何也？ 岐伯曰：四肢皆禀气于胃而不得至经，必因于脾乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液，四肢不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利，筋骨肌内，皆无气以生，故不用焉。 帝曰：脾不主时何也？ 岐伯曰：脾者土也。治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于时也。脾脏者常着胃土之精也。土者生万物而法天地，故上下至头足不得主时也。 帝曰：脾与肾以膜相连耳，而能为之行其津液何也？ 岐伯曰：足太阴者三阴也，其脉贯胃，属脾，络溢，故太阴为之行气于三阴。阳明者表也，五脏六腑之海也，亦为之行气于三阳。脏腑各因其经而受气于阳明，故为胃行其津液。四肢不得禀水谷气，日以益衰，阴道不利，筋骨肌肉，无气以生，故不用焉。 【点评】 　　①太阴阳明为表里，脾胃脉也：指足太阴脾和足阳明胃，它们之间互为表里。这里解释一下，足太阴脾为里，足阳是胃为表。如果不明白，看看自己的大腿上的脾胃经的循行路线就明白了。脾经位于大腿的内侧，而胃经位于大腿的外侧。 　　②更虛更实：更，此处读（gēng），更替之意，这里是指四季更替之意。“张介宾注：阳虚则阴实，阴虚则阳实，是更虚更实也”。春夏属阳，阳明实而太阴虚，秋冬属阴，太阴实而阳明虚。 　　③更逆更从：指太阴、阳明经气往来方向不同。《素问集注》：“阳刚阴柔，故阳道常实，阴道常虚。”足阳明经从头走足，下行为从。足太阴经从足走腹，上行为逆。 　　④故犯贼风虚邪者阳受之： 　　犯，侵犯，这里是指被侵犯之意。 　　者，人 　　阳受之，指阳经先接受外邪，之，是指外邪。下同。 　　⑤入六腑则身热不时卧，不时卧，不能以时卧也。即不能按时入睡。 　　⑥脾病而四肢不用何也？，不用，不能受用。脾主四肢，主肌肉，四肢不受用，也就是脾出了问题。 　　⑦四肢皆禀气于胃而不得至经，至经：《太素》作“径至”，可从。径至，直接到达。 　　⑧帝曰：脾不主时何也？:脾不主时，根据五行理论，五脏配五行，肝、心、肺、肾，分别主春、夏、秋、冬四季。脾脏属土，旺于每季后十八天，不独主四时之一，故曰脾不主时。 　　⑨帝曰：脾与肾以膜相连耳，而能为之行其津液何也？ 古人还是缺乏现代解剖学原理。其实，人的名脏器，都是通过血脉相连，不只是有血管，还会有淋巴系统，它们共同构成了人们的循环系统，以输送津液。 　　【整段翻译】 　　黄帝问：足太阴脾经和足阳明胃经互为表里经，同属土，为什么发生的疾病却有所不同呢？ 　　岐伯回答说：因为足太阴脾和足阳明胃分别处于阴阳的不同位置，有时胃虚脾实，有时脾虚胃实，有时病发于脾，有时病发于胃，或者病从脾经来，或者从胃经来，由于所来的方向不同，所以病名也不同。（注：脾为阴经，胃属阳经，阴经在内阳经行于外，所以循行部位不同；春夏为阳，则阳实阴虚，秋冬为阴，则阴实阳虚，所以他们的虚实变化也不相同；春夏为阳而阴盛则逆，秋冬则从；秋冬为阴而阳盛则逆，春夏则从；阴在内为阳之守，阳在外为阴之使，秋冬从阴，春夏从阳，他们在四时阴阳变化中所属的也不一样，所以就会产生不同的疾病。）　　黄帝说，具体又是什么样子的呢？ 　　岐伯说：阳经就像天气一样，循行在外，阴经就像地气一样循行于内。所以阳经多有余（实），阴经常不足（虚）。所以一般受到外邪六淫之气侵袭的人，都是阳经先受损，而由于饮食不当，起居不节而造成的疾病，多侵袭阴经。阳经受邪之后病邪容易传入六腑，而阴经受邪之后，邪气容易传至五脏。邪气传入六腑，则阴不潜阳阳气外浮，就会身体发热不能按时入睡，并伴有气喘；邪气传入五脏，则阴寒内盛，阴不和阳，就会腹胀痞满，伴有泄泻，或痢疾。喉为呼吸之道，通于天气；咽为水谷之道，通于地气。风性趋上，易袭阳位；湿性趋下，易袭阴位。根据经脉的循行，阴经经气由下而上，阳经经