中国古代四大美女在声乐作品中的形象.docVIP

中国古代四大美女在声乐作品中的形象 　　俗话说“戏无女角不好看”，关于中国古代四大美女——西施、貂蝉、王昭君、杨玉环的故事，如果没有美女这个主线构筑，也许就不会使得那么多人难以忘怀了。美女与音乐有着千丝万缕的联系，从古至今描写四大美女的音乐作品也是数不胜数，而四大美女的故事也正是通过这些音乐作品传入千家万户，流传至今。 　　纵观中国上下五千年，为什么只选出了四大美女？这到底是什么原因呢？有一种说法是权力选美说，还有一种说法是牺牲说。持前者观点的人士认为四大美女是美丽与权力综合的产物，身在男权社会中，为男人的政治做出了牺牲，所以被颁以四大美女的称号。可要说权力能推出美人，那么武则天为什么没有入选，中国历史上的女人有谁比则天女皇更有权力？按这样排序，四大美女中武则天应该排第一才对！显然这种说法没有合理之处。另一种说法的人们认为四大美女身上有着旁人无法比拟的牺牲精神，当之无愧的授予四大美女的头衔。可要说到牺牲，昭君和番的历史意义并不比文成公主入藏的历史意义更深远。何况文成公主的美貌，也不一定比昭君差，从社会地位到历史作用都不可低估，为什么她没有入选？ 　　由此可知，四大美女不是权力说和牺牲说这两种因素所能推出来的。他们之所以能入选四大美女首先是因为她们都是心理战高手，不像大家闺秀那般羞涩，也不是小家碧玉那般不够大气，她们懂得在合适的时刻把握合适的时机展现合适的自己。她们不仅让自己人美，还要让历史美！其次是她们都识大体、有追求，让男人更像男人、女人更像女人。她们的身上都轰轰烈烈的聚集了各种兴衰成败、浪漫悲情，这种气质和气魄是无人能比的。最后，笔者认为是她们都没有干预朝政，而是帮助当政者实现自己的政治目的，为人所用，具有一定的社会历史影响。可以说四大美女的“美”是帝王们用灵魂的“丑”勾兑出来的，她们都是无辜的受害者，她们的美都是散发着独特魅力的。 　　人尽皆知的中国古代四大美女尽管容貌今人谁也没见过，但关于她们的故事与美貌的描写可谓是车载斗量，世人百看不厌，百说不烦。享有沉鱼、落雁、闭月、羞花美称的四个美人，她们不光在历史上扬名千古，也给了音乐家们无限的创作源泉。 　　一、牺牲自我的女人——西施 　　1、西施生平 　　西施，原名施夷光，是春秋末期的绝色美女，她出生在浙江省诸暨县苎萝村西村。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王的宠妃，旨在消磨夫差的意志，消耗他的体力，分散他的精力。在吴国期间，西施把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为勾践的东山再起起到了掩护作用。吴国最终被勾践所灭，这其中西施有着不可磨灭的作用。（王宇，历史的胭脂痕迹[M]，北京：中国华侨出版社，2008：99-104，）如果不是因为西施参与了越国灭吴的活动并有重大贡献，那么，虽然她仍旧美丽，但也充其量只不过是一个浣纱女，在历史上也不可能留下什么印迹。西施这种为了自己国家的牺牲精神，体现了一个爱国女子的高尚思想道德情操，也使得这样一个弱女子在浩瀚的历史星空中留下浓墨重彩的一笔。 　　中国历史中西施是美的化身和代名词，西施的美，并不仅仅是她的相貌，而是她的心灵。西施的这种牺牲自我的爱国情操广为人知，音乐家也根据此题材创作了大量的作品。 　　2、与西施有关的音乐作品： 　　京剧《西施》； 　　越剧《西施归越》； 　　滇剧《西施梦》； 　　昆曲《西施》； 　　歌曲《西施浣纱》（钱建隆词，颂今曲）； 　　大型二胡协奏曲《情殇》； 　　第四扬琴叙事曲《西施泪》； 　　古筝协奏曲《西施》（王正平作曲）； 　　二胡与乐队《千古西施》（史志有作曲）； 　　音乐剧《西施》（张广天作曲）； 　　国家大剧院原创歌剧《西施》（雷蕾作曲）； 　　五幕历史剧《胆剑篇》（著名剧作家曹禺和梅阡、于是之合作）等。 　　3、国家大剧院原创歌剧《西施》中西施的形象 　　作为四大美女中排行第一的西施自古以来就有许多描述她的作品，最具代表性的就是国家大剧院开山之作，原创浪漫主义大歌剧《西施》。此部歌剧不仅汇集了当今国内最顶尖的主创力量，演出阵容同样群星云集。 　　歌剧《西施》是一部巧妙的将西洋歌剧形式与中国传统故事融合在一起的具有中国特色的创新性的歌剧形式，剧中音乐融入中国传统元素，将宫商角徵羽的五声调式与钟、磬、萧等中国民族乐器遥相呼应，触动人心，赋予了全剧更加独特的韵律。配器中民族乐器的加入让音乐充满了深沉的古意，使得该剧更加唯美浪漫，犹如一卷美轮美奂的中国画，营造出水墨意境与气质，将金碧辉煌的吴国宫殿、宛若仙境的浣纱江畔、气势磅礴的金戈铁马等场景铺陈在观众眼前，意境悠远，韵味十足。剧情内容体现了西施的牺牲自我的高尚品德。 　　作曲家雷蕾谱写的音乐呈现出清新、细腻、唯美、流畅的质感，尤其值得一提的便是剧中的咏叹调。越王勾践的《影子之歌》《风吹的草籽》、越女郑旦的《梦一