- 1、本文档共8页,可阅读全部内容。
- 2、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
- 3、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载。
- 4、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
- 5、该文档为VIP文档,如果想要下载,成为VIP会员后,下载免费。
- 6、成为VIP后,下载本文档将扣除1次下载权益。下载后,不支持退款、换文档。如有疑问请联系我们。
- 7、成为VIP后,您将拥有八大权益,权益包括:VIP文档下载权益、阅读免打扰、文档格式转换、高级专利检索、专属身份标志、高级客服、多端互通、版权登记。
- 8、VIP文档为合作方或网友上传,每下载1次, 网站将根据用户上传文档的质量评分、类型等,对文档贡献者给予高额补贴、流量扶持。如果你也想贡献VIP文档。上传文档
查看更多
什么是中国书法与书法家.doc
什么是中国书法与书法家
当前,自成体系的现代“中国书法”话语尚未建构完成,而书写者们既无正见,又缺乏理性,加之书法市场不成熟,缺乏公正、客观之舆论导向,以至于书坛乱象丛生,中国书法逐步走向式微。这是十分令人痛心之事。因此,我觉得有必要拨开乌云照见天日,谈谈什么是中国书法与书法家,以期召唤世人的文化自觉,而中国书法也能贞下起元。
何谓“中国书法”?“中国”,是一个文化概念,相当于中国文化传统,有道统在里面。它是一定文化修养的人用笔、墨在器物上书写文字的一种具有时空性的心神感知艺术。有人浅薄地说,书法只是线条的平面艺术,不足为道。文字固然由线条组成,然而线条之外的时空,岂可用线条描述?显然,这是见树不见林,一叶障目。文字之结体,属于造形,它是在时空秩序下完成的。一个人没有视觉能力,便无法感知一幅书法作品的形与神。一个人没一定的文化修养,恐怕难以感知一副书法作品的精神境界。
在我看来,中国书法有三要素:一内容(心),二形式(形),三境界(神)。三者合一才是真正的中国书法,如此而成则为中国书法家。
书法之内容是指在器物上书写之文字,不管是少字,还是多字,均有所指,表现出一种意义、情感、境界。书法之形式指用笔、结体、章法、器物、处境等。自古以来,对于用笔、结体、章法之论述不厌其烦,暂且不多说。器物,如纸、绢、石、木等;处境,如寺庙、宫殿、书斋、城楼、额楣、园林等。一般而言,挽联写在红纸上的不多,婚联、寿联很少写在白纸上。寺庙与书斋之处境大相径庭,其书写之内容与表现形式也理所有别。书法之境界是指一副书法作品所表现出来的精神面目,即精气神,也即风格的呈现。如《兰亭序帖》表现出来的是潇洒流畅、优美俊逸之神韵。
对于书法之内容,一般是趋吉避凶。通常情况下,没有人会写“狗屎”或“棺材”两个字作为一副作品挂在客厅欣赏,而春联、婚联、挽联之书写与张贴必须应景。棺材两头之“寿”、“福”之书写亦当因宜而作。
我认为,书法之内容应当具有独立性,即要求书家自己创作书写内容,也即书家应当拥有所书写内容的知识产权。如王羲之拥有《兰亭序》的知识产权,颜真卿抄录元结的《大唐中兴颂》,作品之知识产权归元结、颜真卿共享;赵孟抄录陶渊明的《归去来辞》,作品之知识产权归陶渊明与赵孟同有。如某书家抄录我创作之诗文,须经我授权,才能面市出售,并且售后应付给我报酬。否则,侵犯我的知识产权。书家抄录唐诗、宋词,其理亦然。如我抄录李白《将进酒》,则知识产权归李白与我共有,因此副内容于我不具有独立性,也就不是一副属于我的完整意义上的作品。
一个人自己不会写作,只是抄录他人的文字,恐怕很难超越一个书法工匠的身份。因此,书家要“我口说我心,我手写我心”,不应当仅仅当工匠抄录他人的文字。
书法之内容表现出一种境界,由此决定书法之形式必须澄明这一种境界。书法之形式服务于内容,决不能脱离内容谈书法之形式。如王羲之《兰亭序》的内容充满了道家智慧,表现出一种飘逸超然的精神境界,那么这就要求王羲之用与之相符的形式呈现这种境界。反之,用颜体或柳体楷书抄录缠绵悱恻之婉约诗词,肯定是内容与形式不符,无法表达出那种境界。
书法之形式必须具有独立性,也即自家面目,不能学人模样,不可像前人和今人。入帖难,出帖更难,一些人对于技法固然熟练老到,但没有自己的形式,只是前人的模样,那么称不上书法作品,只能叫“匠品”。如学王羲之的行书,写得同王羲之一模一样,毫无艺术价值可言。学爨宝子,学张黑女,学汉魏简牍,学敦煌写经,学颜真卿楷书,学怀素狂草,学米芾行草书,学郑板桥六分半书,学赵之谦行草书,学得越像越失败,越是没艺术价值。学得像,是临摹、复制,相当于批量生产,属于工匠干活而已。
我常见一些诚实的人写明“用张黑女笔意”或“用赵之谦笔意”写一些内容,所以,这些工匠制作出来的“匠品”,如不指明用何人之形式,而仅署名为自己书写,恐怕得算作“窃”(孔乙己说“窃书不算偷”)了。譬如我学王羲之行书,写得与王羲之差不多,抄录内容时若不标明“用王羲之笔意”,我就是“窃”王羲之行书的小偷而已。
书法之境界,即内容之境界,它通过书法之形式澄明。在历代传世之作中,可找到无数书法之形式必须澄明内容之境界的明证,如王羲之《兰亭序帖》中的线条有“悦”意,颜真卿《祭侄稿》中的线条有“痛”意,苏轼《寒食帖》中的线条有“苦”意。颜真卿书写不同的作品,无不考虑到用相应的形式完美地澄明内容之境界,所以朱长文《续书断》评说:“故观《中兴颂》,则闳伟发扬,状其功德之盛;观《家庙碑》,则庄重笃实,见夫承家之谨;观《仙坛记》,则秀颖超举,像其志气之妙;观《元次山铭》,则淳涵深厚,见其业履之纯,余皆可以类考。”
境界,也可用“神”来转述。所以,用特定的形式澄明内容之境界,叫炼神。苏轼《论书》云:“学书
文档评论(0)