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西北八门武艺介绍 尕老汉 2005年于兰州 武艺（一）——引言 世人都认为八门拳由燕山常巴巴爷传授，并由此形成西域“八门拳派”。最早共开发表的文字记述；是甘肃省武协主席郝心莲教授在上世纪80年代武术挖掘整理时；《西域拳介》中的简短阐述，随后兰州马家门的二代子弟马明达先生也在其著述中专门阐述了《燕山常巴巴轶事辑述》，从此，这种说法成为了如蔡智忠、马德等诸家引用的典范。然而，以上论述有三点是可以说明一些问题的。首先，这些共开的论述与民间的传说还是存在出入，或者说这种论述是八门中一些门派的传授，而还有很多门派并非此种意见。其次，做为包罗很多武艺的八门；徒手加器械套路多达100多种的武艺；在西域具有200年以上悠久历史的武艺近百种，这些仅仅由清末的常巴巴爷一人创建，也不合乎常理。第三，对于《燕山常巴巴轶事辑述》所说的常巴巴在河州传天启棍问题，河州魏家鼻祖之一的王福海是乾隆年间所生，在咸、同间已年近古稀，而马孝个在民国十六、七年是年富力强之人。二者在年龄上差距如此之大，所以相对不存在常燕山先教马孝个，后教王福海的说法。 八门武艺（二）——门宦说和师传简述 八门武艺的起势与现今武林行的抱手礼相同，而且实际这种礼在全国很多武艺门派中都存在，然而很多人不知道他的含义。一手为拳，一手为掌，拳心外翻，拳面与另一掌心相和，拳代表“日”，掌代表“月”，日月合一为“明”，其意思是暗指“反清复明”。此外，“明”字是八划，八门的含义也暗含明门。再有，李自成起誓与甘肃榆中，闯王姓李，李为十八子，之所以没有做牢皇帝，因为“十”为满数，系大凶数，所以被“满人”夺了天下，为此，“八门”诣残怀念闯王的含义。以上三点，不管是八门中不同门宦的不同说法，但有一点是共同的，就是“反清”。除上述说法外，八门武艺汇聚了天下众多门派的技艺，可谓“五花八门”，是一部“武艺大法，后人能读懂学精就已经非常不容易”。“诸葛亮的八门阵法是方位的总拿，拳要出窝，全依靠此说法”。“攻防除依赖方位外，重点就在与头、肩、肘、胯、手、背、膝、足八个门户”。“八门武艺是老前辈们总结的圣贤武艺，不是一个人能完成的”。“武艺是东面传过来得，清初少林寺蒙难的时分，到处见和尚就抓，稍有疑点就杀，当时一些少林僧人假扮成道人，来到甘肃避难，他们之所以来甘肃，是因为当时甘肃就存在反清的团社，便与隐藏。其中有一位铁臂刘爷，就是少林高僧，铁臂刘爷把武艺传授给了现在的宁夏将军之子，宁夏将军之子传授筏子客杨共奇，常燕山爷和杨爷是同辈分上的人，都是反清复明秘密团社的，他们还有很多人。杨爷的徒弟还有董大大、牛八、马四爷、河州魏满拉等。” “祖辈上武艺上大致是这么一条线，套路多的数不清，因为当时反清复明教会中有来自全国的各个门派的把式，而且，本身甘肃就存在很多好的路数，但不管套路怎么样，实际上升到武艺是相通的，八门实际就是在这个时分博大精深的。” 八门武艺(三)——杂说 乾隆40年，白莲教分枝三阳教首领刘松，被充军到甘肃隆德（今宁夏隆德），后该教派分立产生很多分支教派，从事反清复明的斗争，同期，甘军首领董福祥的父亲董世猷是白莲教一个小头目。嘉庆年间，隆德白莲教起义，推举董福祥为首领，后董福祥作战被俘，从而投靠清廷，反过来镇压白莲教起义，最后成为慈嬉的走狗，当上清军主力甘军的首领。 嘉庆5年，白莲教回民马学礼在甘肃起义，后遭镇压起义失败。 咸丰年间，河州马占螯、马海晏起义，后被左宗棠招安，并入甘军一营，从而奠定了民国甘青三马的家族势力格局。光绪23年，董福祥率领甘军进驻京津地区，光绪26年，董福祥联合义和团抗击八国联军，后义和团遭镇压，甘军被解散，很多甘军将领、士兵以及一些流亡的义和团将士，流落于甘肃民间。 据说清雍正11年，福建南少林寺被毁，少林和尚几乎被赶尽杀绝。当时逃出五个僧人，拜万云龙为天地会首领，后来万云龙战死，陈近南接任天地会首领，武装暴动失败后，天地会林永超到甘肃组建“凤凰郡堂”，此分舵是天地会五大分舵之一。 八门武艺（四）——拳趟子和器械 趟子是八门武艺对套路的总称，在八门武艺中排列最后，属与功夫中最低的武艺。徒手的称为“拳趟子”，器械的称为“家式趟子”。 八门武艺的拳趟子主要有：遛脚、花拳、撕拳、炮拳、五虎单拳、八虎单拳、八门单拳、八锦单拳、梅花单拳、金刚单拳、燕青单拳、醉单拳、奇势连拳、贯拳、挑拳、锁拳（九锁拳）、兴拳、犁拳（九犁拳）、鹫拳、义善拳、小红拳、春秋拳、八三拳（八闪拳）、金锤、轻锤、挛锤、翻锤、六合锤、七星锤、八门炮锤、登肘锤（灯州锤）、郑江锤、护膝锤、九环锤、周家小母、小母子（尕母子）、关西母子、山西母子、郑江母子、指母、锤母、斩母、破母、二斩母子、三斩母子、通备母子、棋盘母子、八门芯子、封收辎八步转、乱八步、九滚十八跌、子母连、六路收辎六步架子、十沉劲、十二连、十排收辎撵拳排子、手