人文科学导论解析.doc

《人文科学导论》 （尤西林） 名词解释： 1.人文科学：以人文世界为研究对象并且探寻规律的知识体系，是人的生命整体存在的理论，它是关于人及人的人性、人的本质、人的价值观念和意义的科学，它是对人的精神文化及其知识体系的研究科学，对人类提供价值引导。 2.现代：是以“现代化”为文明基础、以“现代性”为心理文化引导、并必不可免地拥有“现代主义”意识形态论证理论的历史定位。 3.素质：一般指以人的先天遗传为基础，在后天环境影响条件下主体通过实践所内化的稳定性素养品质。 4.交往：是一个人与其他人(老师、作者、前人、发明家、传媒者、管理者……)关于生存、生产、人生意义诸种经验或观念的交流学习。 简答： 一、唯科学主义与现代危机 1.自然生态危机 20世纪自然生态危机表现为不可再生性资源(石油、煤矿、原始森林等)被采伐过度、自然物质污染破坏(水质恶化、臭氧层破坏等)、自然界大系统有机均衡失调(物种减少与灭绝、生态链失调乃至中断等)，等等。 2.社会伦理危机 在对自然征服的同时，也潜在地培养起支配他人，将他人视为客体的习惯。 3.人性危机 （1)人的机械化 近代力学的唯科学主义扩张，其极端是不仅将客体世界物理一机械化，而且将作为主体的人也物理一机械化。 （2)人被自然本能化 生物学及其有机体理论方向尽管对力学机械观有所补充，但自然科学对人性解释的支配地位反而更强化了。 （3)整体人性的分裂与片面化 现代科技条件下人性分解与片面化严重，高度分工分化社会中片面化的个人，实质已沦为现代机器体制中机械零件的非人存在。整体人性的分裂还表现为人性自身生态系统的分裂失调危机。它特别体现为现代人(自然)感性与(社会)理性的分裂。 （4)工具理性吞没价值理性 工具理性作为实现满足欲求目标的工具，只关心这一实现过程的程序与条件，而不思考这一目标的价值意义，特别是不进一步深究或评估这一目标在人生与人类整体中的地位。但人类理性最高的功能形态却是价值理性，即对自己活动目标作出整体性与终极性的意义价值评估。 二、人文科学方法观特性体验代表形态 1.人文科学方法观的特性 （1)生活世界对人文态度的制约性 这也就是前述人文科学方法观的基本性质。人文科学面对自己的理解对象时，所采取的方法与态度却与自己的日常生活世界息息相关，也正是由于这样，所以说人文科学没有一套独立的方法技术。 （2)自我相关性 人文科学的对象性关系本质上是人文主体的自我运动关系，“我”对人文对象的认知理解具有自我理解性质。 （3）评价性 由于人文科学的对象是人文主体性的，因一而人文对象本身即是价值之源。从而，人文科学的研究态度必然是评价性的，而且人文评价在根本上指向终极价值(目的与意义)，这是人文科学与社会科学一个重要区别点。 （4)知意情一体化 人文科学与对象的自我相关性意味着人文科学的研究态度不可能是纯认知性的，而必然是包含认知、意志、情感于一体的完整人格体认。与此相关，人文科学所追求的也不是纯知识，它的自我相关性、评价性、人格整体体认，以及与生活世界的关联性，使人文科学在学术思维当中包含着情感态度与价值取向，这种特性使人文科学具有认知与评价关联的实践性。 2.人文科学方法观的代表形态 （1）理解。是两个或两个以上的主体沟通性行为。从方法观角度看，理解是差异性双方趋同、统一的活动。 （2）直觉。人文科学的直觉法区别于科学思维的分析方法。直觉需分析与推论，是在瞬间触电般完成的判断，具有“领悟”和禅宗“顿悟”的特性。 （3）智慧。智慧，是指面临不易直接用逻辑分析解决的矛盾时，凭籍生活与实践经验所采取的非常规应对态度与方法。智慧，往往是基于对人性（或世态）的深刻洞识和了解，它的闪现，往往是基于人文主体性的认知意志、情感和心理结构素质、当下现场的情境式反应。 （4）描述。作为人文科学方法的描述，针对的是科学主义文化所习惯的逻辑推导与抽象概括。描述，必须是直观性的。也就是说，描述主体是以第一人称的意向性目光(包括想象)’而亲自在场的，是对现象学意义下的直观的记录。 （5）个案性。指这一个案例。 三、“无家可归”的现代内涵 （1）家庭伦理的现代危机 现代社会工具理性的冷漠算计，返转浸蚀到了血亲家庭这一伦理发源地。爱情失去了在传统宗教与文化中的神圣性与献身性。同样，老人不仅失去传统的敬重孝顺，而且被许多现代家庭视为负担，甚至受到虐待，以至成为现代普遍性的社会问题。与此相反，现代家庭中的青年一代则普遍养尊处优、娇惯任性、自我中心。现代青年固然自主独立意识空前增强，但缺少规范与责任感，并由此与家庭传统伦理冲突，形成今日所谓“代沟”。 （2）全球化与本上文化的衰落 全球化不仅是现代生产方式、市场交易、社会交往行为与科技活动的