历史学与价值观建设 我国现阶段文化建设的基础是社会价值观的建设.docVIP

历史学与价值观建设 我国现阶段文化建设的基础是社会价值观的建设。历史学在这一工作中应该承担起应有的责任。 一、历史学是同价值观息息相关的学问 历史学的任务有四：求真，明理，弘德，经世。它们无不与价值观密切相关。 求真，是探求历史的真实面貌。这在很多时候，就需要追求真理、坚持真理、视真理高于生命的价值观。在中国古代，这曾经是极其可贵的史德。文天祥在《正气歌》中歌颂的春秋时代“在齐太史简，在晋董狐笔”就是光辉的典范。 明理，是明辨历史上人物与事件的功过、是非、善恶、美丑。这里的理，既是历史观的体现，又是价值观的体现。比如，对于秦始皇的评价，我们高度肯定他在统一中国事业中的贡献，这是历史观的体现；我们严厉鞭笞他视人命如草芥的暴虐统治，这是人道价值观的体现。 弘德，是弘扬历史上的思想理论、人物、事件中包含和体现出的伦理道德精神。文天祥在《正气歌》中说：“哲人日已远，典型在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。”讲的就是历史上的道德学说和道德典范。翻开人类的历史，我们将发现，照亮历史过程的太阳、月亮、星星，多数是道德典范；没有他们，历史将是暗无天日的。在一定意义上讲，学习历史，就是接受道德熏陶。比如，学习中国近代史，就是接受林则徐、关天培、谭嗣同、秋瑾、林觉民等无数志士仁人崇高品格熏陶的过程。而介绍历史、研究历史的一个重要任务，就是要弘扬历史传统中的崇高伦理道德。伦理道德本身就是价值观。 经世，是经纬世界，为人类的幸福与进步做贡献。这是热爱祖国、热爱同胞、热爱人类、热爱生命等崇高价值观的体现。中国的史学传统一直强调经世致用，其价值观来源于经，也就是四书五经等伦理道德经典。治史必读经，必从经里获得价值观，用来指导史学研究，这也是中国古代史学的传统。 具体看，以上四方面工作同价值观的关系有两类。 一是同传统价值观的关系：既取其精华，发扬光大；又去其糟粕，扬弃批判。比如，中国历史上忧国忧民、民族气节、热爱自然、自强不息等价值观就是应该接受的精华；专制主义、男尊女卑等等价值观就是应该扬弃批判的糟粕。作为整个人类共同遗产的民主、自由、平等、法治等等价值观是应该接受的精华，而利己主义、金钱崇拜、弱肉强食的价值观就是应该批判的糟粕。 二是同当代价值观的关系：用当代人认为正确的价值观来作为自己进行历史研究的动力和指针，作为评判历史的标尺。就标尺而言，比如，用人道价值观去批判历史上的禁欲主义；用男女平等价值观去批判历史上的男尊女卑观念；用民族平等价值观去批判历史上的民族歧视思想；用平等、自由价值观去歌颂历史上反抗暴政的行为和人物。 二、历史学者应该自觉地投身新时代社会价值观建设的事业 既然历史学同价值观有如此密切的关系，那么，历史学者当然就应该在社会核心价值观 建设中发挥重要作用了。 第一、总结并且表述当代需要的社会核心价值观。 从世界各国的经验看，核心价值观往往就是对历史的总结。比如，范仲淹在《岳阳楼记》中表述的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，林则徐在他的诗歌中表述的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，都是核心价值观的经典表述，影响极其广泛深远。但是，它们只是对源远流长的价值观的表述而已，并不是创造。再看看西方近代资本主义核心价值观的表述情况。英国1628年《权利请愿书》、1689年《权利法案》这两个议会文件，是近代英国的宪法文件，是近代以来英国核心价值观的表述。它们实际上只是对1215年《大宪章》以来英国臣民们一直在捍卫着的价值观的总结与提升。法国的《人权宣言》，美国的《独立宣言》，都是表述西方核心价值观的经典作品，它们都是对资产阶级争取自由的历史的总结与升华。 我国今天需要表述的社会主义核心价值观，既是对历史地形成的我国现阶段基本生活方式所体现出来的价值观的总结，又是对这种生活方式的引导。就总结而言，当然是总结历史，即使社会主义市场经济生活方式，也已经有20年的历史了；社会主义社会的历史，从十月革命算起，有近100年了；民主法治的历史，那就更长了。就引导而言，不总结历史经验，怎么形成能够引导未来的价值观呢？因此，历史学家不承担这些任务，谁承担？ 第二、宣传、普及历史上流传下来的优秀价值观 最有效的价值观宣传普及，决不是用一些概念、一些口号、一些理论进行干巴巴的说教，而是通过具体的事例、具体的人物去影响人。比如，高喊一万遍爱国主义口号，不如讲一个岳飞的故事有效；高喊一万遍热爱祖国山河的口号，不如给人们讲几首古代山水诗有效。历史正是体现优秀价值观的事例和人物的宝库，历史学家有点像这个宝库的保管员。向社会提供体现优秀价值观的历史素材，是历史学者天经地义的崇高使命。 第三、批判在现实生活中有不良影响的历史上流传下来的不良价值观。 比如，在今天我们无数影视作品中表现出的强烈的帝王崇拜价值观；在现实生活中表现出的亲情高于法律、家族高于社会、宗教身份高于公民