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生命历程视野下老年生态移民养老方式探讨 　　摘要：全球性的人口老龄化浪潮使养老问题日益凸显，农村养老问题再次成为学界关注的焦点。移民中的老年群体是较为脆弱的群体，他们除了要面对移民所带来的风险，还要经历生活方式及养老方式的转变。本研究基于对青海省三江源地区格尔木市城郊×村的20名老年移民进行的访谈，采用生命历程的视角，对生态移民地区老年移民养老状况进行了调查，探讨此地区老年移民搬迁后现阶段的养老方式。 　　关键词：生态移民；老年人；养老方式 　　中图分类号：C912-4 文献标识码：A 文章编号：1005-5681（2013）02-0060-04 　　一、研究背景与方法 　　我国少数民族多聚居于生态条件恶劣的边远地区，人口与生态环境压力大，为了实现人与自然、人与人之间的和谐关系，将生活在恶劣环境条件下的居民搬迁到生存条件较好的地区，由此产生了生态移民。随着我国生态环境的急剧恶化和西部大开发战略的实施，生态移民的理念很快引起共鸣，学者们开始对此展开研究。回顾以往的研究成果可以发现。在已有文献中对于生态移民战略意义的分析、生态移民的必要性和可行性、生态移民存在的问题和对策以及生态移民的适应性方面的研究较多，但是从微观层面或经验层次上关注生态移民以及相关利益主体的研究成果较少。我们知道，老年化的过程是一个随着生命历程的演进而不断累积分化的过程。累积源于早期生活经历所带来的长期影响。根源于生命历程的流动性与不可重复性。而经济欠发达的少数民族地区，人口老龄化程度较低，具有滞后性和后发性，少数民族人口老龄化问题长久以来没有得到足够重视。但不容忽视的是，少数民族地区的养老问题，是有其特殊的经济和文化基础的。随着人口老龄化社会的迅速到来，少数民族地区也必将面对这种变化，少数民族人口老龄化将成为一个重要问题。通常，少数民族地区的移民群体被视为处于弱势群体的地位，老年移民需要社会更多的关注和重视。对此，本文将探讨生态移民中的老年群体搬迁后的养老情况。 　　国家政策的重大变化经常系统性地打断和改变个体的生命历程，并通过社会分层的中介作用对不同的人产生不同的影响。地处青藏高原腹地的三江源区被誉为“中华水塔”，在全国的生态安全中具有十分重要的地位。2005年下半年开始，生态移民项目逐步实施，移民按照“政府引导，牧民自愿”的原则搬入新居住点。不容置疑的是，此政策的颁布与实施，使其生活状态发生了或多或少的变化。三江源生态移民点分布较广、移民人数众多，格尔木市x村生态移民代表了一种典型的从牧区到城市的安置方式，对其研究具有代表意义。 　　为了尽量保持个案选择过程中的偏好问题，笔者采用了访谈对象介绍的方式，接触了20名老年生态移民。同时，为了尽量使调查对象具有普遍性，尽量拓展访谈对象的多样性，涵盖了不同社会、人口、经济背景的老人。笔者选取了x村村长、低保户家庭、女户主家庭、子女同父母共同生活以及留守老年人等作为调查对象。此外，笔者还与一些村里的中青年人进行了访谈，作为资料的补充。本文无法将三江源地区所有老年生态移民的生活状况及生活方式的变迁进行调查，而是选取一些富有代表性的生态移民。 　　二、老年生态移民现阶段的养老方式 　　（一）X村移民基本情况及生活现状 　　X村位于三江源区内，是纯牧业藏族村，这里高寒缺氧，气候极度恶劣，不适合人类长期居住，生态环境十分脆弱。2005年，此村部分牧民积极响应了“保护三江源”的措施，采取自愿搬迁的形式，迁入了现居住地。 　　X村移民中，男女性别比例基本平衡。从年龄层次上看，老年人口所占比重最大，这部分人的劳动能力较低，适应新生活的能力较差。在受教育程度方面，移民的文盲率较高，文化水平普遍偏低，这对于外出找工作和与他人的交流产生了很大的障碍。同时，有68%的移民处于无业状态，就业问题十分严重，不利于增加经济来源。家庭结构以三世同堂居多，其次是两代人，说明这部分移民大多是举家迁移。老年移民们的生活自理能力较强。在X村，80%的老人能够自理。搬迁到现居住地后，老人们虽然不再从事放牧等体力劳动，但还得做家务，例如做饭、洗衣、带孙子等，为家庭其它成员提供服务。这种状况与老人的观念、行为习惯（即只要自己能动就自己进行日常生活照料，包括劳作）有关，也与农村老年移民的低生活要求有关。 　　（二）X村老年群体基本生活现状及养老状况 　　1.被访者的基本情况 　　这些老年人，年龄最大有83岁高龄，最低的也有61岁。男性较多，有个别不会讲普通话，文化程度很低，多为文盲或半文盲，有的老年人甚至连数字都不认识，但是长期的生活经验使得他们能够灵活处理生活琐事。有同子女共同居住的老人，也有由于子女外出务工或返回原居住地，独自放牧、生活的留守老年人。同时我们需要注意的是，初始的累计因素，如家庭情况、性别，以及时间上的累计因素，如生