左忠毅公逸事讲义.doc

左忠毅公逸事講義 壹、古文運動簡表 背景 六朝 六朝以來，文尚「駢儷」，內容空洞，遠教化與實用。（重形式） 先驅 初唐 受六朝風氣影響，流行駢體文，以「初唐四傑 發展 中唐 韓 愈 文章 以「散文」對抗「駢文」。 蘇軾評：「文」起八代之衰， 文以「載道」為主，氣魄雄魂，語言精練，備受後人推崇。 ＊韓愈並非倡古文之第一人。 思想 以「儒學」對抗「佛老」。 「道」濟天下之溺。 柳宗元 文章 考訂文字真偽，開啟清代「考據」先河。 韓愈評：雄深雅健，似司馬子長。 為文勇於創新，以幽默諷刺的筆法，反映嚴肅的主題，尤以山水遊記文筆清麗，有強烈的感染力。 思想 博涉諸子，出入儒、釋、道之間。 韓愈、柳宗元等反對初唐駢儷文風，力主文以載道之說，欲以先秦、兩漢散文代替駢文。 韓愈友「劉禹錫」及韓門弟子「李翱」、張籍、皇甫湜皆為古文名家。 中輟 晚唐 靡麗之風再起，唯美的駢文又盛。 顛峰 北宋 歐陽修 初為駢文，及至得「韓愈」文集殘本，遂倡為古文，力尊韓文，古文中衰之勢，得以復振；為文力主「明道致用」。又拔取三蘇、曾、王輩，使文風丕變，古文遂為文章之正宗，使古文運動獲得全面性的成功。 北宋初年歐陽脩為文壇盟主，力抗當時主張「求深」、「務奇」的「太學體」。 （「唐宋八大家」之稱始見「明」「茅坤」選錄「唐宋八大家文鈔」。 八大家為「韓愈」、「柳宗元」、「歐陽修」、「蘇洵」、「蘇軾」、「蘇轍」、「曾鞏」、「王安石」） 後續 清 方苞 文章 文章介韓歐之間 文步左傳、史記、八大家 劉大櫆、姚鼐承其遺續，主張義理、詞章、考據並重，樹立桐城派古文之宗風，導揚有清散文之主流，影響最大。其文以「雅潔」著稱。 姚鼐為桐城派集大成者，所編古文辭類纂為桐城古文教科書。 思想 學行繼程朱之後 思想推本於六經、論、孟 曾國藩 桐城派末流產生許多弊病，曾國藩中興桐城派古文，為桐城派的別支，因其為其湖南湘鄉人，故為「湘鄉派」，其格局較桐城派恢宏。 貳、古文運動一覽表 先秦　　　→　　　兩漢　　　→　　　魏晉 →　初唐 諸子散文　　　漢代散文→建安散文→正始散文→兩晉散文→南北朝散文　　　　古文運動先驅 歷史散文 駢文 陳子昂 中唐　　→　　晚唐　　　　→　　宋 → 古文運動　　　四六文 古文運動 韓愈 歐陽脩 曾鞏　　王安石　　蘇洵　蘇軾　蘇轍　 柳宗元 明 →　清 晚明小品 →唐宋派　→ 公安派→竟陵派 明初三大家→臺閣體→秦漢派 清初三大家→桐城派→陽湖派→湘鄉派 參、方苞、劉大櫆、姚鼐、曾國藩之比較 人名 時地 字號 學術 著作 備註 　桐城三祖 方苞 清 安徽桐城 字鳳九 字靈皋 號望溪 1.論學以宋儒為宗，為文嚴標「義法」。「義」指內容，「法」指形式。 2.文以「雅潔」著稱。 3.「學行繼程、朱之後，文章在韓、歐之間」。 望溪文集、 春秋通論、 周官集注 1.桐城派初祖。 2.劉大櫆、姚鼐承其理論，主張義理、考據、辭章三者並重。 劉大櫆 字才甫 字耕南 號海峰 1.長於古文，精於詩歌。 2.為古文，主義法、神氣。 3.講究字句音節。 海峰先生集 前承方苞，後起姚鼐，為桐城派關鍵人物。 姚鼐 字姬傳 稱惜抱先生 1.治學以義理為主，兼及考據、辭章。 2.古文寫作提出「神、理、氣、味、格、律、聲、色」理論。 惜抱軒文集、輯古文辭類纂 1.受業於劉大櫆。（師生關係） 2.桐城派集大成者。 曾國藩 清 湖南湘鄉 字伯涵 字滌生 諡文正 1.治學主張義理、辭章、經濟、考據四者兼顧，特別強調「經世致用」。 2.為文主張剛柔相濟，奇偶互用。 曾文正公全集、輯經史百家雜鈔、十八家詩鈔 1.湘鄉派之祖。 2.經史百家雜鈔與古文辭類纂同為清代著名古文選本。 肆、傳記文體之比較 傳 史書以外的人物傳記。 柳宗元：種樹郭橐駝傳 皆 為 傳 記 文 類 錄 名錄而不名傳者，以其別於正史列傳。 宋濂：秦士錄 事略 記述人的生平梗概。 鄒魯：黃花岡烈士事略 軼事 失載於史傳又不為人所知的事；又作「逸事」、「佚事」。 方苞：左忠毅公軼事 逸事狀 只記錄死者的逸事，其他生平事蹟則從略。 柳宗元：段太尉逸事狀 狀 記敘死者世系、籍貫、生卒年月及生平行事的文體，以供寫墓誌或史傳的參考；又叫「行狀」、「行述」。 李翱：韓文公行狀 伍、梅花嶺余光中 后土的邈邈對皇天的高高／何處啊去收你瞋目的傲骨？／青史的驚魘掀到你這一頁／凜然於刀瘢猶未含血漬猶未乾／悵然於劫後漁樵的傳說／說你亂兵裡並未遇難／過了屠城最長的十夜／生還者爭論當日誰見你／一頭白馬騎著，烏帽，青衣／遠出天寧門而去的身影／從英山到霍山你的威靈／每一陣風來都隨旗飄動／不絕的風吹不降的旗／不同的旌旗同一個方向／指著北京岌岌城垛／飄呀！從梅花嶺上到黃花崗上。 陸、明清科舉概況 　縣　試：童生→院試：生員、