庄子齐物论的命题解析与理论架构.doc

莊子＜齊物論＞的命題解析與理論架構 台灣大學哲學系副教授杜保瑞 摘要： 本文討論莊子＜齊物論＞一文，將＜齊物論＞定位為在整個內七篇莊學中的一個理論建設的環節，從而見出＜齊物論＞的理論地位。論述以＜齊物論＞各段宗旨之解析為先，藉由「譬喻系統」及「論證系統」說明各段落宗旨，再由「宇宙論」、「工夫論」、「境界論」、「本體論」四方架構說明＜齊物論＞在這四項哲學基本問題中的理論角色，併合莊子內篇其它篇章的義理，以彰顯＜齊物論＞的理論定位。簡言之，＜齊物論＞即是以撤銷社會議論為整個莊學追求神仙意境的最高精神嚮往的初步理論工作，以終極意境的道論智慧的整全的維護，以為莊子工夫論中的本體論進路的心理工夫的路徑，並提出一個人間聖智者的精神境界，以為再深入出世神仙的前階段境界。由此見出，僅以認識論進路說＜齊物論＞尚不能深見該文之意旨。 關鍵詞：莊子、齊物論、神仙境界、氣化宇宙論、道、 一、前言： 莊子＜齊物論＞一文在哲學領域裏是莊子哲學中最具思辨探討價值的一篇文章，歷來哲學工作者皆對此篇有高度的重視，從西方哲學的觀點看，一般會以為＜齊物論＞是莊子學中談「知識論」問題的文章，從東方哲學的觀點看，又會有意見認為是和佛教般若學有接近的思想，筆者皆不反對這類的意見，但是，筆者認為＜齊物論＞畢竟是《莊子》內篇中的一個系統，無論如何必須將它放在整個莊子哲學體系內來判讀，瞭解它在莊學體系中的特殊性，並由之而共構整個莊學理論體系，這才能更準確地認識＜齊物論＞的義理宗旨。 對於＜齊物論＞的討論，可有內部討論及外部討論兩個方向，內部討論以展現＜齊物論＞本身義旨為重點，外部討論可有一方面將＜齊物論＞放在莊子哲學系統裡作一命題比較及體系建構的工作，另方面可有將＜齊物論＞併合莊學與整個哲學世界作理論交流的討論方式。作者在所撰《莊周夢蝶》一書中對《莊子》內七篇進行全文疏解，整個＜齊物論＞內部義旨皆已在書中表述過，因此本文之工作，便將討論的方向放在＜齊物論＞重要命題的義理推演的外部討論上，透過＜齊物論＞重要哲學命題的確立，而進行＜齊物論＞與莊學，及莊學與中國哲學的理論問題的探究。 ＜齊物論＞一文所述眾多，從文字的形式來區分，可以劃分為「論證系統」與「譬喻系統」兩類。「譬喻系統」是在講故事的段落，藉由故事中的意境的展現以體會＜齊物論＞的宗旨，「論證系統」是在說道理的段落，藉由命題的推演以建立＜齊物論＞的核心命題。「核心命題」即＜齊物論＞的文章主旨，也是本文所要彰顯的宗旨。本文之作即首先將以「論證系統」及「譬喻系統」兩種文字形式風格的劃分，來介紹各段文字的哲學主旨，然後由此建立＜齊物論＞全篇的「核心宗旨」。接下來再從哲學基本問題的分析架構，從「宇宙論、功夫論、境界論、本體論」四路切入，整體架構＜齊物論＞與莊子哲學的關係，以及說明其如何共構莊學哲學體系。 二、＜齊物論＞各段文字中之重要命題解析 以下針對＜齊物論＞各段文字作義理解析，以便將其核心命題展現出來。論述脈絡將完全依據＜齊物論＞文本次序。 「南郭子綦隱机而坐」一段是第一個「譬喻系統」，關鍵在藉由「天籟」是「自身無風」的意境來比喻「道」也是「不展現自身」的意境。＜齊物論＞中的「地籟」與「人籟」都是要藉由工具才能發聲，並且都不能靠自身驅動，而是被他人他物所驅動而有聲的，因此都是在一個不自然、不自主的狀態下的表露。這個「地籟」及「人籟」是莊子要用來比喻一切社會議論的，社會議論泛指一切社會體制建構的價值觀及公共政策，社會議論各逞其說，都只是一管之見的紛紜擾攘，因此由「地籟」與「人籟」所比喻的社會議論的紛紜擾攘就當然不是最高境界的彰顯，因此，社會議論是要破除的。這也就是指儒、墨、法、名各家的價值議論都是一管之見，都是脫離最高境界的道的認識的，因此捨棄可也。因為最高的普遍原理「道」是一個自身不展現的境界。 「大知閑閑」一段是第一個「論證系統」，重點在指出一切社會議論的好勝、虛偽、短暫、及不終極性。都是在一特定利害關係得失目的下所驅迫的發言，根本不真實也不能代表真理。筆者以為，這其實就已經是＜齊物論＞的真正重點所在了，是莊子在現實生活上真正要講述的觀點，是莊子的理論建構所要真正面對的問題，＜齊物論＞的核心主旨，就是從對一切社會議論的否定而建立起來的。 「若有真宰」一段是第二個「譬喻系統」，藉由「百骸」與「真宰」的關係，說明不需要有任何一個器官自以為是真宰，真宰是這個身體的整體精神，不是任何單一器官所能盡詮的，那只是個別器官自己的虛妄的驕傲而已。這樣的譬喻，正是要建立對於一切堅持己見的社會議論的否定立場。 「一受其成形不亡以待盡」一段是第二個「論證系統」，重點在認定一切社會議論皆是自己的「成心」的構作，如此一來，不僅對真理的彰顯無益，更且是浪費生命、毫無意義的事情。 「道惡乎