《阿Q正传》课旁批参考答案.doc

《阿Q正传》课文旁批参考答案 第一章 序 第47页：注意体会赵太爷的动作和表情，抓住“会姓赵”“配姓赵”，说说这里刻画了怎样一个赵太爷。 姓是一个人与生俱来的东西，本不存在会不会姓什么、配不配姓什么的道理，而赵太爷却说阿Q不会姓赵，也不配姓赵；并对阿Q又骂又打，他此时心里一定是觉得阿Q如果姓赵，是丢了他们赵家的脸，当然他不准阿Q姓赵；其实阿Q姓不姓赵真是说不清楚。赵太爷有钱有势，在未庄等级最高，可谓“人上人”。在村民们看来，赵太爷是绝对不会错的——尽管姓氏是祖传的，并非自己所能选择，但阿Q从此被剥夺了姓赵的权利。 最可恶而可笑的是，赵太爷太不讲理，他的所作所为，活脱脱表现一个光天化日之下行凶打人、蛮横霸道的土霸王形象。“人上人”对“人下人”的绝对权威由此可见一斑。 第48页：阿Q的姓名籍贯如此“渺茫”，表明了阿Q怎样的地位和处境？ 连姓名、籍贯都渺茫的人，可见其地位之低。中国农村特别注重姓氏宗族，势单力薄的姓氏，往往受欺负，而望族大姓，也往往感到自豪。阿Q没有姓，没有名，也没有籍贯，那就是无可依靠，其悲惨处境，自不待言。他周围的人欺辱他，压榨他，他没有丝毫的社会地位可言。 第二章 优胜记略 第49页：找出下文中阿Q“我们先前──比你阔的多啦!你算是什么东西!”一类的“名言”。说说表现了阿Q什么心态。 类似的话还有：“我的儿子会阔得多啦!”“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”“打虫豸，好不好？我是虫豸──还不放么？” 在阿Q的意念中，祖上名门显贵，儿孙财势兼备，惟有自己贫苦卑贱——但又不能经常承认它，不敢正视当前的现实。事实上，他是卑微的，意念中，他是高贵的；事实上，他总是失败者，而在精神上，他却永远是胜利者。 阿Q是未庄小村镇的一个流浪雇农：他无家无业，无亲无故，孤零只身，夜宿土谷祠，靠打短工为主，他上无片瓦，下无立锥之地，除几件破衫之外，一无所有。别人颂扬“阿Q真能做！”他“很喜欢”。说明他爱虚荣，喜奉承，有一种莫名其妙的自负心理。 “阿Q又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼里”，对赵太爷、钱太爷、秀才“在精神上不表格外的崇奉”，有着“不值一笑的神情。”可以说是一种奇特的自我荣誉的维护本能。 第49页：阿Q一方面以进过城而“更自负”，另一方面又“鄙薄城里人”，这又表现了阿Q什么样的心态？ 可以说这是一种矛盾心态。以进过城而自负，是对于未庄人的自负，某种程度上表现他盲目趋时，以为进过城就非常了不起，看到了未庄人没有看见过的东西；而“鄙薄城里人”则表现他盲目的自尊自大和狭隘保守。 第50页：“我总算被儿子打了”这个想法表现了阿Q什么心理？ 阿Q实际上失败了，但又不愿意面对失败，而找些借口来安慰自己从而取得精神上的胜利这一心态。表现了阿Q善于自轻自贱，但又惯于寻机自我安慰、自欺自慰的心理。正是这二者的相互作用，矛盾地消融着他生活现实中的灾痛。 第51页：怎样理解这一句里“不幸”“倒”“几乎”这几个词的意思？ 表面看，“不幸”与“赢”自相矛盾，但实际表明，阿Q输钱是幸运的，赢了反而成了不幸的根源了，可见那是怎样的一个黑白颠倒的世界!“倒几乎失败”，阿Q这一次面临失败的真正考验，但实际上他的精神胜利法又一次神奇地发生了作用。作者用这样的话意在表明，连这样的失败都没有使阿Q的精神胜利法失效，可见阿Q已经“病入膏肓”，无可救药了。 第三章 续优胜记略 第51页：联系上下文，说说“蒙”在此处有什么含义。 “蒙”在此处是“承蒙”之意， 阿Q被打嘴巴，反而说“承”，挨打也像荣幸地蒙受恩惠，这反映了阿Q的奴性人格。一个“蒙”字，形象地刻画了阿Q以及看客们那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。 第52页：阿Q“得意”什么？ 他得意因为曾经受过赵太爷的打而换来了人们对他的“仿佛格外尊敬”。实际上这是一种可悲的结局。 第53页：“照例”说明什么？ “照例”是依照旧例，按照惯例行事的意思。“照例”去碰头说明阿Q的被碰头已不止一次，也不止是同一个人的凌辱，包括和他地位一样的贫苦农民，比如王胡。他也可以时时刻刻被人随意欺侮，这成了一种家常便饭。 第54页：“等候”一词用得妙在何处？ “等候”一词，不仅表明阿Q的奴隶性，被动挨打不敢反抗；更表明他主动地接受惩罚。这种奴性人格，变成某种受虐狂，让人触目惊心。 第54页：“摩着”“呆笑”对刻画阿Q起什么作用？ 摩着，来回摩擦，用力大概不大，充满色情成分；呆笑，极尽阿Q下流相，尽显阿Q欺软怕硬之态。这段描写刻画了阿Q性格中最卑劣的一面，他欺软怕硬，有点狡猾，失败后找弱者发泄。 第54页：与阿Q的“十分得意”相比，“酒店里的人”为什么只有“九分得意”？这揭示出一个怎样令人深思的社会现象？ “九分”是作者生造的词，但十分成功，作者略带幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客：这些看客个个有着一颗肮脏的灵