中国法制史(0级、08级考试题) 希望对大家有用~~.doc

中国法制史 张仁善 2005级 名词解释 8*5=40 六礼：西周礼制规定的婚姻成立的六道程序 纳采 男家请媒人向女方提亲； 问名 女方答应议婚后男方清媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉； 纳吉 卜得吉兆后即与女家定婚； 纳征 男方送聘礼至女家，故又称纳币； 请期 男方携礼至女家商定婚期； 亲迎 婚期之日男方迎娶女子至家。至此婚礼始告完成，婚姻也最终成立。 十恶： （隋唐）谋反（隋唐）谋大逆（隋唐）谋叛（隋唐）恶逆（隋唐）不道（隋唐）大不敬（隋唐）不孝（隋唐）不睦 （隋唐）不义 内乱大致可以 “三谋”加 “大不敬：凡在中国享有领事裁判权的国家，其在中国的侨民不受中国法律管辖，只由该国的领事或设在中国的司法机构依其本国法律裁判。 确立于1843年《中英五口通商章程内容审理机构 A.一审由各国在华领事法院后果严重破坏了中国的司法主权，同朱元璋训导”，具有与《大明律》相同清在明代会审制8月在天安门金水桥西情实：指罪情属实、罪名恰当者，奏请执行死刑； 缓决：案情虽属实，但危害性不大者，可减为流三千里，或发烟瘴极边充军，或再押监候； 可矜：指案情属实，但有可矜或可疑之处(其情可怜,其罪可疑)，可免于死刑，一般减为徒、流刑罚； 留养承嗣：指案情属实、罪名恰当，但有亲老丁单情形，合乎申请留养条件者，按留养奏请皇帝裁决。 （3）热审 是对发生在京师的笞杖刑案件进行重审的制度，于每年小满后十日至立秋前一日，由大理寺官员会同各道御史及刑部承办司共同进行，快速决放在监笞杖刑案犯。 春秋成文法运动 助兴顶从秘密法转变为公开法，这只是形式上的变化，但也是有意义的，意味着从此将开始一种新的法律形态——封建制法律 公布成文法的活动 1、郑国执政子产铸刑书2、郑国大夫邓析竹刑3、晋国赵鞅铸刑鼎《法原文已失传共六篇：《盗法》 《贼法》 《网法》 网、捕二篇多属于诉讼法的范围 《捕法》 关于追捕盗贼及其他犯罪者的规定； 《杂法》 《杂法》是关于“盗贼”以外的其他犯罪与刑罚的规定，主要规定了“六禁”，即淫禁、狡禁、城禁、嬉禁、徒禁、金禁等。 《具法》 《具法》是关于定罪量刑中从轻从重法律原则的规定，起着“具其加减”的作用，相当于近代刑法典中的总则部分。 3、基本特征： 维护封建专制政权，保护地主的私有财产和奴隶制残余，并且贯彻了法家“轻罪重刑”的法治理论。《法经》的内容及特点充分反映了新兴地主阶级的意志与利益。 4、历史地位《法经》从体例上看，《法经》六篇为秦汉直接继承，成为秦汉律的主要篇目，魏晋以后在此基础上进一步发展，最终形成了以《名例》为统率，以各篇为分则的完善的法典体例。 在内容上，《法经》中“盗”、“贼”、“囚”、“捕”、“杂”、“具”各篇的主要内容大都为后世封建法典继承与发展。 论述 15*2=30 宋代司法审判制度之发展：宋沿唐制，皇帝以下，在中央设置大理寺、刑部、审刑院、御史台，分掌中央司法审判职权。T04-59D （1） 审刑院太祖时为加强对中央司法机关 地方上报案件必先送审刑院备案，后移送大理寺、刑部复审，再经审刑院详议，交由皇帝裁决。 神宗时裁撤审刑院，恢复刑部与大理寺的原有职能（其实没有完全恢复，辅导用书表述不确）。 （2）刑部 神宗后，分设左右曹，左曹负责死刑案件复核，右曹负责官吏犯罪案件的审核。其职能有所扩大，处理有关刑法、狱讼、奏谳、赦宥、叙复等事。 （3）大理寺 北宋前期大理寺降为慎刑机关，负责判决地方上奏案件，内部并无刑狱设施，不管犯人的审讯事宜。 神宗时始设大理寺狱掌管京师诸司刑事案件的审判。 （4）御史台 地方司法机关 仍实行司法与行政合一之 但从太宗（赵匡义）时起加强地方司法监督，在州县之上，设立提点刑狱司，作为中央在地方各路的司法派出机构，定期巡视州县，监督审判，详录囚徒。凡地方官吏审判违法，轻者，可以立即处断；重者，上报皇帝裁决。 2、诉讼制度翻异别勘在诉讼中，人犯否认口供称“翻 事关重大证据勘验绝户财产继承证据勘验在立法在内容上，表现出封建在法典编纂形式上，是统治者为维护其摇摇欲坠的反动统清末修律标志着延续几千年的清末变法修律为中国法律的近代化奠定清末变法修律在一定程度上引进和传播清末变法修律在客观上有助 2008级中国法制史 名词解释 六礼：西周礼制规定的婚姻成立的六道程序（纳采、问名、纳吉、纳征，请期、亲迎 竹刑：邓析的“竹刑”属私人著作，在当时有很大影响。后被郑国执政杀害，但他的竹刑仍在郑国流传并为执政者接受成为法律，所谓杀邓析而用其刑。 五刑：是中国古代统治阶级对犯罪者使用的五种刑罚手段的总称。具体名称，见于《尚书·吕刑》的为：墨、劓、剕、宫、大辟；见于《周礼·秋官》的为：墨、劓、宫、刖