140中国化马思主义之邓小平理论讲义_第二节 一切从实际出发.docVIP

第二节 一切从实际出发 解放思想、实事求是的对立统一，其基础就在于社会实践。实践是沟通主观与客观的桥梁。只有实践才能使二者真正现实地统一起来。同时，解放思想，实事求是的思想路线要求我们在工作中，任何时候都必须坚持一切从实际出发，坚持实践是检验真理的唯一标准。 一、一切从实际出发的科学依据 解放思想，实事求是，一切从实际出发，坚持实践是检验真理的唯一标准，是党的思想路线。从实际出发是党的思想路线的一个组成部分，也是实事求是的前提。能否坚持一切从实际出发，实事求是，关系到改革开放和现代化建设的成败。坚持一切从实际出发，这是由理论与实践得出的必然结论。 一切从实际出发是实践标准大讨论的逻辑结论。实践标准大讨论是在党的十一届三中全会前后，在邓小平的支持和领导下进行的。当时，由于“文化大革命”刚刚结束，人们在那场“史无前例”的运动中形成的对毛泽东个人近乎狂热的迷信崇拜，在毛泽东同志逝世后，仍然严重地束缚着人们的头脑。毛泽东的话就是真理，而且“句句是真理”，这种“左”的精神状态，集中体现在“两个凡是”上，使人们在很多事情上作茧自缚。因为“两个凡是”完全违背了党的实事求是的思想路线。如果我们继续推行“两个凡是”的方针，必将给我们党的事业造成严重危害。在当时错综复杂的形势下，邓小平以革命家的气魄、胆识和理论勇气，率先抵制、批评和反对“两个凡是”的错误方针。“我们必须世世代代地用准确的完整的毛泽东思想来指导我们全党、全军和全国人民，把党和社会主义的事业，把国际共产主义运动的事业，胜利地推向前进。”在邓小平思想的指引下，从1978年5月起我国展开了一场关于真理标准问题的大讨论。这是自延安整风以来在我党历史的转折关头进行的又一次全国规模的马克思主义思想解放运动。其重大意义在于：它冲破了长期以来的个人迷信和“两个凡是”的自缚之茧，说明检验真理的标准在于实践，为我党在思想路线上的全面拨乱反正做了必要的哲学理论准备。正是因为有了这场讨论，我们才重新恢复了正确的思想路线，逻辑地得出了我们的一切工作都必须从客观实际出发的结论。 一切从实际出发是社会主义现代化建设实践的客观需要。早在民主革命时期，毛泽东就指出：“马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们认真地研究情况，从客观的真实的情况出发，而不是从主观的愿望出发。”全党同志“应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导的方针，废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法。”今天，我们进行的建设中国特色社会主义事业是一项全新的任务，同时是在复杂多变的开放环境下进行的，新情况新问题层出不穷。在这样的条件下，要把中国的事情办好，墨守成规、照搬教条都是不行的。我们只有在不停变动的实际生活中，坚持用发展着的马克思主义理论指导新的实践，才能科学地回答中国当前面临的种种实际问题。在这一点上，邓小平同志已经为我们作出了光辉的榜样。 实践标准的客观性与价值性统一要求一切从实际出发，同时要求一切从人民的利益出发。实践在认识论上成为检验真理的唯一标准，在价值论上是创造价值的唯一途径。实践标准具有客观性。这个客观性即是指实践的主体、客体、手段、目的、过程、环境和结果都具有客观性，都具有不以任何人的主观意志为转移的特点。实践标准也具有价值性。实践标准的价值性是指：第一，只有实践才能证明一种认识是否是真理。这是一种认识意义上的价值。第二，只有实践才能使真理性的认识转化为价值。这是实践意义上的价值。第三，只有实践才能促进实践主体的身心健康、智力发展，提高和实现人生价值。实践标准的客观性和价值性是辩证统一的。实践标准客观性是实践标准价值性的基础。坚持实践标准的客观性，就要求我们一切从实际出发；坚持实践标准的价值性，就要求我们的一切行动都要以人民的利益为出发点和落脚点。而二者的辩证统一，则逻辑地要求我们坚持“一切从实际出发”与“一切从人民利益出发”的一致性。因为人民的利益是通过实践产生的，也是通过人民自己的实践实现的。产生和实现人民利益的广泛持久的实践，必然会要求我们坚持“一切从实际出发”的认识论路线。邓小平南巡讲话提出的“三个有利于”标准，最根本的一条，就是“是否有利于提高人民的生活水平”。这是“一切从人民利益出发”的政治原则的具体化。它与实践标准的客观性和价值性的辩证关系是一脉相承的。 二、中国当前最大的实际：社会主义初级阶段 一切从实际出发，是实事求是的基本要求，是实事求是的基础，否则就谈不上实事求是。但是，坚持一切从实际出发，首先必须弄清“实际”的科学内涵。只有弄清“实际”本身的情况，才谈得上从实际出发。 辩证唯物主义所讲的“实际”，是指客观存在的一切事物、现象和关系，是人们实践和认识所指向的对象，也是制约人们活动的各种客观条件的总和。这样的实际，是客观的，更是变化的。它不会永远停止在某一状态上。从实际出发就是要从不断变