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在全社会牢固树立生态文明理念 　　树立尊重、顺应、保护自然的生态文明理念，并不是放弃对物质生活的追求，回到原生态的生活方式，而是超越和扬弃高能耗、高排放的发展方式和不合理的消费模式，提升全社会的文明理念，增强全民的生态忧患意识、参与意识和责任意识，使人类活动限制在自然环境可承受的范围内，走绿色、循环、低碳发展之路，形成人与自然和谐相处的生产方式和生活方式 　　生态文明建设理念是蕴涵丰富文化、道德、意识和价值等内容的观念体系，它具有明显的基础性、前提性、引导性和约束性等特征，是建设生态文明实践的思想指导。十八大报告明确指出：必须树立尊重自然、顺应自然和保护自然的生态文明理念。 　　一、尊重自然、顺应自然和保护自然是生态文明理念中不可分割的三种态度 　　自然是一切生物的摇篮，也是人类赖以生存和发展的基本条件。中国古代有许多典籍都论述了尊重自然的理念。《周易·条辞传》中有“天地之大德日生”，意思就是天地之间最伟大的道德是爱护生命，万事万物皆有生命，都应该受到尊重。尊重自然就是符合生态文明的一种终极的道德态度，是一种基本的伦理原则。这种道德必须在日常生活的实践中通过一系列相应的规范和准则表现出来。它起源于天赋权利，不因外在的法律、信仰、习俗、文化或政府的赋予而改变，是不证自明且有普遍性的。 　　顺应自然则体现了自然的地位和内在价值。老子说：“道法自然”。无论自然之道、社会之道，还是人为之道都是以自然为师。顺应自然则能与外界和谐相处，违背自然则产生矛盾。古希腊斯多亚学派认为：顺应自然的生活就是至善。当代的深层生态学者正是在吸收古代顺应自然的思想理念基础上，提出他们对自然的态度。如著名学者卡普拉强调：当代世界正经历着一场价值观、道德观和文明范式朝着深绿化发展的变革。这种深绿化变革的实质就是要我们对自然的态度应从主宰和控制而改变为合作和非暴力的态度，如老子的“同于道”、顺应自然的原则。 　　由于人类的生产生活活动不可避免地对自然造成破坏，因此，有必要在全人类范围内树立保护自然的理念。中国古代很早就有环保思想，如夏朝曾颁布了著名的保护自然的法规“禹之禁”，提出：“春三日山林不登斧斤，以成草木之长；入夏三日，川泽不施网罟，以成鱼鳖之长；不麛不卵，以成鸟兽之长。”孟子表达过相近的思想，他说：“不违农时，谷不可胜食也，数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以肘入山林，林木不可胜用也。”人们按照适当的时间和方式播种、捕鱼、砍柴，就可以获得持续的发展。《管子》、《吕氏春秋》、《淮南子》等书中都不同程度地提出了保护自然的思想。美国著名生态学家利奥波德的《沙乡年鉴》被认为是一部环境保护主义的圣经。他批评了仅为人类的利益而保护某些自然物的保护主义，提出了一种整体主义的保护主义。即为了生态整体的利益（包括人类的长远利益）而保护整个地球。人类利用自然求得生存和发展，在此过程中，如果没有保护自然的思想，那么人与自然的矛盾将无法得到真正解决，人与自然和谐共生也将流于空想。 　　生态文明理念中的三种对待自然的态度是统一的、不可分割的，不能厚此薄彼或者顾此失彼。建设生态文明应首先认识、理解和树立正确的生态文明理念。有了科学的理念，就有了行动的指南；思想问题解决了，行动才会水到渠成。 　　二、生态文明理念对我国未来发展方向选择具有重要的影响作用 　　生态文明理念是生态文明建设的前提条件。全球性的生态危机促使全球生态意识的觉醒，正是在这个大背景下，生态文明理念应运而生。它产生的历史必然性决定了它必然想方设法解决人类面临的生存危机，从而促进生态文明建设事业向纵深方向发展。这种新的信仰、新的世界观，是需要人们在头脑中实现转换和重新建立的。如果仅仅停留在工业文明时代的社会发展观，那么生态文明建设就只能是一句空话。中国改革开放30多年的实践证明，每一次大发展都伴随着思想的大解放，每一次思想大解放都促进了大发展。生态文明理念是中国发展理念的又一次提升，是中国建设现代化国家新的行动纲领，因而是生态文明建设的先导。 　　无论是从国家、地区，还是从企业、个人层面都应树立生态文明理念。只有积极参与、深刻理解并内化为自觉的行动，生态文明建设才可能取得成就。如果这一理念得不到公众认同，或者只是被动地接受而缺乏主动的参与，甚至遭到由于利益原因而导致的抵制，那么，生态文明建设就会出现障碍，甚至有夭折的危险。所以，生态文明理念不仅要通过广泛的宣传而为公众所熟知，而且要通过制度、政策和措施等保障使之得以落实。 　　生态文明理念应融入经济建设、政治建设、文化建设和社会建设各个方面。生态文明理念作为一种精神力量，为经济建设、政治建设、文化建设和社会建设提供有力的思想保证和精神动力。经济建设不仅要有一个良好的外部环境，而且本身也承担着保护自然的社会责任。生态文明理念就是在经济增长与资源环境矛盾