中西国家起源形的比较宗法制与城邦制.docVIP

中西国家起源形式的比较：宗法制与城邦制 引语 文化哲学指出：任何部族、民族的生存条件至少应该包括五重现实的对象性关系： 人与自然的对象性关系； 人与作为个体而存在的他人的对象性关系； 人与社会群体的对象性关系； 人与现存的传统文化氛围的对象性关系； 人与动态发展着的历史进程的对象性关系。 正是由于这五重对象性关系的存在，不断引发人们对自身的反思。与此同时，正是这五重对象性关系的地域特点，规定着处于不同地域的人群对于人类心灵中入世与出世、情感与理性、个体与群体、理智与直觉、历史与伦理这五对永恒矛盾的解决方式，从而创造出并受制于不同样式的部族文化、民族文化和类型文化。 前两讲，我们从中西民族所处的自然地理环境和所采取的谋生方式及其相互关系的角度，讨论了中华民族与西方民族在处理人与自然的对象性关系中所必然孳生出的文化类型。 本讲主要从人与作为个体而存在的他人、人与社会群体这两重对象性关系上，来探究中西文化之所以构成两种不同类型文化的原因及其样式。这样，我们的目光很自然地集中到中西国家起源形式上。因为国家是在人类发展到一定历史阶段以后，用来调节、维护人与作为个体而存在的他人、人与社会群体这两对关系的强制性机构，是人类进入阶级社会后一种重要的文化创造和文化现象，而且中西差异显而易见。 中华民族的国家起源形式 宗法制的国家形式 中国古代典籍《礼记·礼运》，对于国家起源前华夏大地上的原始