近世日本文化与思想专题 .docVIP

國立臺灣大學課程大綱課程名稱 (中文)近世日本文化與思想專題 (英文) Seminar on Cultures and Thoughts in Tokugawa Japan (中文授課 (英文授課 授課教師 姜智恩 任職 單位 國發所 專兼任 (專任 (兼任 職級 (教授(副教授 (助理教授(講師 開課系所 課號 學分數 3 修課人數上限 每週時數 ( 演講 3 小時 課程大綱內容 （含課程概述、目標、每週進度及教學內容） 課程概述目標 每週進度及教學內容 3. 17世紀韓、日社會背景概説 指定閱讀――以韓國「朝鮮儒學創見模式」的經學論述為核心――〉，《中國文哲研究集刊》第46期，（臺北：中央研究院中國文哲研究所，2015年3月），緒論、第一章、第二章。（擬先提供排版稿給學生預先閱讀） 尾藤正英：《江戶時代とはなにか》（東京：岩波書店，2008年），頁30～33。 第二課、17世紀東北亞情勢與日本社會情形概説 教學大綱 1. 中國王朝的華夷變態與韓、日儒者對華意識變化 2. 日本儒者林鵞峰，表示希望「華」能夠再度取代「夷」統治中國，顯現期待「華」恢復中原的見解。 3. 朝鮮儒者對夷狄入主中華，曾藉朱子學加以批判，而顯現出朝鮮有繼承「中華」之志。 指定閱讀 姜智恩：〈東亞學術史觀的殖民扭曲與重塑――以韓國「朝鮮儒學創見模式」的經學論述為核心――〉，《中國文哲研究集刊》第46期，（臺北：中央研究院中國文哲研究所，2015年3月），第三章。 林春勝、林信篤編，浦廉一解説：《華夷變態》,《栗谷全書》（首爾：民族文化推進會《韓國文集叢刊》第45冊，1988年），巻26，頁63。 渡邊浩：《近世日本社會と宋學》（東京：東京大學出版會，2001年)，はしがき。 第三課、韓日儒者之華夷變態説的差異 教學大綱 1. 日本儒者呈現日本型華夷意識：山鹿素行、淺見絅齋等展開以日本為中華的論述 2. 朝鮮儒者則展開繼承中華的論述 3. 朝鮮儒者對中國歷代王朝展開「正統與否」的歷史論述 指定閱讀――以韓國「朝鮮儒學創見模式」的經學論述為核心――〉，《中國文哲研究集刊》第46期，（臺北：中央研究院中國文哲研究所，2015年3月），第三章。 姜智恩：〈《朱子言論同異攷》中所見17世紀朝鮮儒學史新見解〉，《退溪學報》第135期，首爾：退溪學研究院，2014年6月。頁203-211。 渡邊浩：《近世日本社會と宋學》（東京：東京大學出版會，2001年)，頁49-60。 廣瀬豐編：《山鹿素行全集：思想篇》第13卷（東京：岩波書店，1940）。 西順蔵等校注：《日本思想大系》第31卷《山崎闇斎学派》（東京：岩波書店，1980年）。 荒野泰典：《近世日本と東アジア》（東京: 東京大學出版會，1999年），序。 第四課、朝鮮的「士林」與「文治」 教學大綱 1. 科舉與「士林」 2. 朝鮮「文治」的基礎 指定閱讀――以韓國「朝鮮儒學創見模式」的經學論述為核心――〉，《中國文哲研究集刊》第46期，（臺北：中央研究院中國文哲研究所，2015年3月），第四章。 宮崎市定：《科舉史》（東京：平凡社，1987年）。」」」」」指定閱讀前田勉：《兵學と朱子學?蘭學?國學》2006年） 第六課、朝鮮儒者的存在背景 1. 朝鮮儒者的自負：以國家社會興衰為己任 2.《朝鮮王朝實錄》中所見的士大夫精神 指定閱讀 第七課、日本儒者在社會的非主流存在 1. 朱子學在德川社會的地位 2. 儒者在德川社會所扮演的角色與地位 3. 德川儒者的憂鬱：與儒學難以相容的日本社會 指定閱讀2001年)，頁6-32。 第八課、德川社會與儒學 1. 武士與儒學 2. 德川日本的君臣關係、政治、革命 指定閱讀延伸閱讀前田勉：《兵學と朱子學?蘭學?國學》（東京：平凡社，2006年） 第九課、期中報告 第十課、日本與中韓社會的主要概念比較 1. 德川的「家」、「姓」、「國」、「孝」含義與中、韓之差異 2. 德川的「公」、「私」含義與中、韓之差異 指定閱讀2001年)，頁116-160。 佐佐木毅、金泰昌主编；劉文柱譯：《公與私的思想史》，（北京：人民出版社, 2009年）。（關於所需閲讀的部分，容後增補） 第十一課、官學與儒者 1. 何謂官學：德川與朝鮮的比較 2. 官學在德川社會的影響力 指定閱讀和島芳男：〈大手前女子大論集大手前女子大延伸閱讀〈》2006年），頁257-274。 第十二課、日本思想史研究的省思Ⅰ 1. 井上哲次郎做為御用學者的學術活動 2. 以《日本朱子學派之哲學》為主，探討帝國主義時代學術史研究的方向 指定閱讀1905）。（關於所需閲讀的章節，容後增補） 第十三課、日本思想史研究的省思Ⅱ 1. 井上哲次郎的日本國民道德論 2. 發現《日本朱子學派之哲學》中，日本儒學史的特色 3. 探