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个人英雄、集体主义与名人名牌 　　西方的《圣经》与中国的神话 　　我曾在一篇文章里，从《圣经·创世篇》谈到上帝七天创造世界的故事所体现的个人魅力和个人英雄主义， 也从中国古代神话人物盘古、女娲、燧人、神农，谈到他们所体现的集体主义思想。神话与现实的区别只是时间—— 这句话也许就是说，我们儿时所听到的故事，不管是西方的《圣经》还是中国的神话， 对我们世界观的形成起着不可低估的作用。 　　还记得美国电影《几个好男人》（A Few Good Men）吗？两三个斗士把庞大的政府机构和众多的官员打垮，拯救正义，压倒邪恶。还有《超人》。欧美人热衷歌颂的个人英雄，在我看来就是单枪匹马创造世界的上帝的翻版。而华夏子孙更相信“人心齐，泰山移”，这跟我们孩提时代耳濡目染的古代神话不无关系。在这篇文章里，我想通过在荷兰的见闻， 探讨一下西方个人英雄主义是怎样区别于中国集体主义的。 　　首先我想说明一点，欧洲人以及在文化上与他们一脉相承的美国人，崇尚个人英雄主义，和他们的人文地理环境有一定关系。欧洲总面积和中国差不多，但国家有几十个，而人口加起来也远没有中国多。就拿荷兰来说吧，面积约为中国的1/250，人口约为中国的1/100。德国和法国大一些，但和中国相比也是小巫见大巫。 　　池子小，一条稍微大一点的鱼就能翻起俩浪花来。还真别说，荷兰的外号恰好就是“青蛙池小国”。个人英雄主义盛行，大概也因为个别伟岸英雄的臂力着实能够对国家的走向有一定影响。 　　西方个人英雄主义的第一个特点是，它具有长久的排他性，和中国的“风水来回转”、“皇帝轮流做”、“十年河东十年河西”截然不同。荷兰有一位已在前几年去世的作家，离世前的几十年里被媒体和文学界称做“惟一的伟人”，这个词来自《圣经》，是“上帝”的代名词。荷兰文学批评家擅长挖苦讽刺刚出头或小有名气的作家，但对这位作家几无不敬之辞。一位荷兰作协要人本是一家大报纸的文学评论家，几十年前因在一篇文章中没有奉承这位作家的一本新书，竟被报社解雇。 　　按理说，荷兰是个清教徒国家，大家谦虚谨慎，都怕做出头鸟。 荷兰有句俗语：“所有高出一点的麦穗都要剪掉。”可是这个以自敛为习的国家，由于信仰个人英雄主义，却能接受“惟一的伟人”拿着烟斗，傲视众生，开口闭口他最棒。 　　在商业界也一样。社交网站就是一例。在欧美，如果某个公司推出了一个覆盖面较大的社交网站，别的公司就不太会推出类似的产品和这现有的网站一决雌雄。 　　第二个例子，在荷兰，你要想在一个小区开个中餐馆，得先看看这里是否已有这种饭馆。荷兰商业法律规定，在多少平方米内和多少人中只能有几家同类的饭馆，以避免小区内有两家或多家餐馆的相互竞争。 　　欧美人热衷于建立品牌的原因之一也是为了减少竞争对象。在这里，一旦出现名人和名牌，就容易被大众拜为偶像，名利双收。别人要想拿鸡蛋砸石头，和名人名牌叫板，需要极大的勇气。我有一次做讲座，向荷兰人介绍中国曲艺。 当我描述艺人们怎样打擂台唱对台戏时，他们都傻了，说中国人看着挺斯文的，怎么如此胆大包天，敢向权威挑战？ 　　名人名牌对潜在竞争者的威慑力和大众对他们的普遍接受，加上社会舆论和法律的保护，使欧美国家不大有抄袭品牌的现象或把“惟一的伟人”拉下马的企图，这就使得他们能够较长时间独霸鳌头。中国古话“三世而竭”，在此行不通。 　　名人名牌相对稳定，这种情况优点不少，但也有不利之处，那就是竞争对象不多，缺少提高产品质量的紧迫感，于是不进则退。 　　团队精神与集体主义 　　名人名牌在欧洲不光是高质量的象征，更是垄断的手段和垄断成功的符号。欧洲人崇拜名人名牌，一方面是尊重质量，一方面是对个人英雄主义的认同。追名人买名牌其实是花重金承认和扶持这种垄断。名人和名牌为了固定自己的地位，不惜花重金请明星造势。如此这般，雪球越滚越大，到最后都不知道雪球里面到底是什么东东了。 　　中国的集体主义不光体现在“人心齐泰山移”上，也体现于各行各业不断的竞争上，包括合法的不合法的竞争，这就使名人名牌独占鳌头的周期相对短一些。激烈的甚至无底线的竞争使行业内出现无序状况，但阵痛亦能催生出优秀的人才和产品，着实是英雄辈出、各领风骚。但这也会使投机取巧者钻空子，使假冒伪劣大行其道，甚至使劣币驱除良币。 　　无论如何，说句实话，中国地大物博，能人一茬一茬的，在这里垄断比在欧洲小国难度大得多。你好，谁买你账呀？别人回家琢磨琢磨，明儿就想法子超过你。而目前在中国被买账的反而是西方的名牌，中国人大把的血汗钱就这样被欧美人赚去了。外来的和尚好念经。但我们一旦懂得西方名牌的原理，也许就不再会花冤枉钱买个标签，拿勒紧裤腰带挣来的钱打水漂了。 　　在全球化的时代，中国名人名牌怎样能在和欧美的竞争中胜出一筹呢？我认为，第一，国家要全力支持保护自己的名人名牌，帮助他们在世