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关于民族问题、宗教与宗教学 On the Problems of Nationalities, the Religions and the Religious Studies 一、摘要 民族问题一直是多民族大国所关注的焦点。而就中国来说，民族问题的现状 并不容乐观。 在地缘政治的划分上，我们容易发现民族矛盾最集中的地区往往与宗教信仰 区域重合，因此对民族问题进行一种宗教学方法论视野下的研究是很有必要的。 全文共分三章。第一章为引言，讨论民族问题与宗教的宏观联系；第二章为 宗教学的材料积累部分，由宗教与宗教学的简单定义入手，从社会学、科学、伦 理学与宗教和宗教学方法的关系入手，对宗教以及相关的民族问题进行探讨；第 三章是基于宗教学材料的分析和结论部分。齿轮沥青泵ZYB煤焦油泵 1 1 第三章 宗教学视野下的民族问题 1、态度与矛盾 2、谁之过 4 5 4 三、正文部分 第一章 引言 一个多民族大帝国必定灭亡于内耗，不论是以直接还是间接的方式，罗马如是，甚至可 以说苏联亦如是。而在引起内耗的种种原因之中，民族冲突往往是在体制、经济或军事叛乱 的表皮之下的一根肉中之刺。 即便是我们引以为傲的现代政治文明相对发达， 在谈到民族问ZYB煤焦油泵题的消解时，也不过是戈尔定结面前的凡人之王。因此结论是显而易见的：作为一个多民族 国家的中国，民族问题无疑是政府最重要也最棘手的问题之一。 在中国，民族问题往往和宗教有着密不可分的联系。在全中国 5%到 10%的“少数民族” 中，有接近三成的民族与信仰直接挂ZYB重油泵煤焦油泵ZYB煤焦油泵ZYB煤焦油泵ZYB-B可调式渣油泵1ZYB燃烧器煤焦油泵 词源学角度看，除去作为舶来词的中文“宗教”①，世界上宗教这一词的词源学传统主要有 以下几个：希腊-拉丁传统根源于“联系”“结合”“创世后的神人‘重归于好’；闪米特 、 、 ” 传统的词源是“律法”“顺从” 、 ；近东的波斯传统在于精神性的“内在本质” ；而印度传统在 于“法”和“真理” ；被解读的美洲阿兹特克传统词源表现为一种“生活化的神性” 。由此可 见，不同文化传统对于宗教现象的理解是不同且复杂的。沥青拌合站重油泵BRY风冷离心导热油泵高温导热油泵高温导热油泵立式导热油泵RCB系列高温热油泵 2、作为社会学材料和地缘政治因素的宗教 ①： “宗教”一词在古汉语中很少一起使用。 “宗”源于对自然现象的考察，而“教”则多表教化之义。在 佛教传入中国之后， 历史文献中才开始使用 “宗教” 来指称禅宗。 在明治维新时， 日本最先将 “religion” 译为“宗教” ，并在五四时期被我国沿用。 ②：弗雷泽关于宗教的理论是文化式和演进式的，即人类最初以巫术的形式企图控制自然力量，但是在失 败之后转向了对自然力量的崇拜。 ③：美育代替宗教的理论来自蔡元培。 2 我们应该在这一章简短地补充一下在上一节中提到过的两点，即宗教社会学与地缘政治 视野下的宗教。种程度上，这是当今宗教问题的一体两面。 在材料性困难限制下的宗教社会学绝非一无离心式热油泵是处。宗教的社会学视野的核心在于，将宗 教视为社会的表象因素，并且以宗教为社会学现象进行社会研究。在涂尔干那里，宗教是社 会力量个体化与外在化的代表，而在马克斯?韦伯的《新教伦理与资本主义精神》中，基督 新教与资本主义精神之联系的发现则成为了社会学方法的经典案例。 独立于神学和本体论证 的宗教社会学， 可以说是最直接也最有前景的应用宗教学理论， 也是我最认可的一种实效性 理论。 未来的宗教应该以社会学的事业进行研究， 对着一命高温热油泵风冷式离心油泵RY型高温导热油泵导热油循环油泵罗素是反对宗教的，这一点在他的普及性短文《我为什 么不是一个基督徒》和著作《宗教与科学》中都明显得表明了他的态度。在英国，从休谟和 洛克开始，就有一种经验主义的哲学观点，即只能依靠感性经验来论证一切命题，而反对一 切形而上的玄思。 这一点在伦理学上发展为了直觉主义， 并在西季维克那里完善为古典功利 主义，在物理学上造就了牛顿，而在纯哲学领域则发展为了 20 世纪保温沥青泵齿轮沥青泵代的德国哲学传统。尽管具体的观点和反对的理由相差甚 远， 但是在对宗教现象的解释方面， 尼采和马克思达成了一种默契： 宗教是人类的一种异化。 尼采以一种伦理学的和类似存在主义的视野将宗教解释为了反生命意志的落后伦理； 而马克 思则以社会学的方法将宗教斥为“不可避免的鸦片” ，像柏拉图一样将其驱逐于自己的理想 国之外。 这两者对现代西方存在主义理论家和社会主义国家BWCB沥青泵3 的构造是无法想象的， 因此我们需要接受当今宗教与科学井水不犯河水的事实——一边是不 可能消除社会现象，另一边是人类文明发展的基本动力。 之所以提到马克思，是因为我们需要对中国的情况进行进一步的探讨