浅析《白鹿原》体现的民间文化和神话意识.docVIP

浅析《白鹿原》体现的民间文化和神话意识 摘 要：陈忠实在《白鹿原》的构造中，大量融入了中国的传统民间文化，作者将民间性文化、民俗性和神话意识与塑造人物形象、推动故事情节的发展巧妙融合于一体。作者还将民间对灵物的信仰和对神物的膜拜贯穿文章始末，成功构造了“白鹿精魂”这一神秘神话意象，使文章的情节和结构布局一直笼罩在一片神秘的色彩之中。 关键词：民间性文化 民间性对作品的影响 白鹿精魂 神话意象 中国的民间文化底蕴深厚丰富且源远流长，民间文化作为传统文化的一种，在对小说的构思和创作上有着深刻的影响。陈忠实的白鹿原就将中国的传统文化融入其中，向我们展示了一系列成功的人物形象。这些人物形象之所以经久不衰，就是以民间文化为底蕴做铺垫而成的。白鹿原是一部极富民间文化特色的作品。作者还将民间对灵物的信仰，成功构造了“白鹿精魂”这一神秘神话意象，它体现出了民间对自然的崇拜、神灵的崇拜、祖先的崇拜、英雄的崇拜、图腾崇拜等思想观念，并借助神话的隐喻功能，与人物形象建立潜在的联系。 一、民间文化的体现 作者将民间性文化融入作品中的每一个角落，让文中的人物姓氏、人物形象和人们的日常生活处处体现着浓浓的民俗气息，其中这一民俗文化还推动着情节的发展和人物故事动态的趋向。“白鹿原”这三个字的来源也渗透着民俗文化的味道，它不单单代表着一个地方的名字，在这里它还是一个地方文化的象征和影射，体现着当地人们的信仰和民间生活信仰。 （一） 体现在人物的姓氏中 在华夏文明几千年的历史中，姓氏称谓早已成为一种民俗。传统观念中，起名是一件大事，人们往往把祝福和期望寄托在名字上。《白鹿原》中主要人物的命名也是如此，作者借鉴了传统的民俗崇拜信仰，根据作者的意图，给了主要人物符合其性格的名字。《白鹿原》的主人公叫白嘉轩，他是白鹿村的族长。白色在民众心目中是纯洁、吉祥的意思。对于“白”字解释，它含有洁净、清楚之意。如屈原《九章?橘颂》：“精色内白，类任道兮。”《荀子?不苟》：“身死而名愈白。”“嘉”是好的意思，“轩”是气质好，“嘉轩”是气质和品德都好。在人们心目中，族长的地位是威严的，做族长的人必须德高望重。再如白嘉轩有三个儿子，孝文、孝义和孝武。从名字组成的字眼儿看，就能感受到中国传统的民间文化对白嘉轩的影响。他身为一族之长，期望儿子出人头地，光宗耀祖，希望他们能以忠、义、仁、孝为宗旨，更好地弘扬传统礼法，传承古老的家族习俗。另一个主要人物――白灵，她呱呱落地时百灵鸟叫个不停，她父亲就给她起名叫“灵灵”。百灵鸟漂亮、美丽、叫声悦耳动听，能给人们带来愉悦和吉祥，所以人们认为它是最美的鸟。作品中的白灵善良、正直，她是正义和美的化身。 （二）人物肖像中的民间性 《白鹿原》中人物形象的塑造，其民间性的第二个层面就是肖像。民间文化对作家文学中形象的切入表现在姓名称谓中，一般只是停留在形象勾勒的浅表层，而对人物肖像描写的切入，则进一步深入到人物形象的深层结构中。 田小娥这一形象，她是个悲剧人物，具有反抗精神。当她蒙冤被杀后，就开始了疯狂地复仇。她用自己的魂魄缠住了杀她的鹿三，直到鹿三精神完全垮掉，而且还借鹿三的口，说村上正在蔓延的瘟疫是她招来的……这种充满神秘色彩的现象，在远古的中国乡村是很多的。她以冤鬼复仇的形象出现，体现了中国民间传统的道德“冤有头，债有主”、“此仇不报，阴间变成厉鬼也不让你平安”的一种因果报应观念。田小娥焚烧后埋葬，坟头枯草中却有成群的蝴蝶飞舞。这是作者借用了民间传说中梁山伯和祝英台的形象，向人们展示她敢于复仇、彻底反抗的精神。人虽然死了，她把自己的生命化成了另外一种形式。 《白鹿原》中最有智慧和预见性的人物当数朱先生，是有“仙气儿”的人物形象，是“白鹿”的化身。当他预感自己即将离世时，穿上白衫，端坐在椅子上，叫妻子寻找头上的黑发，结果只找到了半根黑头发。妻子说：“你成了一只白毛鹿了！”当朱先生走到前院时，她忽然看见前院腾起一只白鹿，掠过房檐飘过屋脊在原坡上消失了。作者通过神奇的描写，告诉人们先生化成白鹿飞走了。 描写更为凝练的肖像是罗锅白嘉轩。作为族长，他必须担起整个原上的一切大事。大旱之季，他率领村民到龙王庙求雨：“白嘉轩跪在槐树下”，面前摆着各色求雨的供品，祭祀用的香蜡纸表“沸腾”地燃烧着，“白嘉轩霍地站起……一甩手走到关公像前，点燃三支香插进香炉，作揖长拜之后就伏下去一动不动……继而又忽然像一只追袭兔子的狗奔到槐树下，双掌往桌面上一按就跳上方桌，大吼一声，‘吾乃西海黑乌梢’，接着又‘啊’地大喊一声，只听‘扑哧’一响，一根烧的透红的钢钎穿过了他的两腮，两旁的人取出系着小环的皮带，把小环套住穿通两腮的钢钎儿， 吊套在头顶，恰如骡马口中的嚼铁，白嘉轩被人扶上抬架，八个人抬着，绕在他头上身上的黄绸飘飘，腾起威武悲壮的气势”……这分明是古老部落里神圣祭祀的再现，诸多对白