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明斯基的婚姻观 　　摘 要：明斯基是俄罗斯19世纪-20世纪初著名的诗人、文学家，国内学术界对他的文学思想研究的很多，但是对他的婚姻观研究较少。本文通过对明斯基的婚姻观进行梳理，希望对他的婚姻思想研究做一个初步的探讨。 　　关键词：彼得堡哲学聚会 明斯基 婚姻 道德 　　19世纪末-20世纪初，俄罗斯知识分子怀着强烈的爱国意识、忧患意识及济世观念，清醒地认识到当时俄国的社会发展趋势，用自己手中的笔深刻地批判力俄国封建制度和以教会为代表的官方教会。知识分子和东正教教会共同举办了彼得堡宗教哲学聚会，“1901-1903年的彼得宗教哲学聚在俄罗斯社会发展中是一件极具意义的事件。”[1]在这次聚会中有八个主题，“婚姻”就是其中的一个主题。明斯基（Н.М.Минский）的婚姻观就是在这次聚会中得到体现的。 　　由于这次宗教哲学聚会是俄罗斯知识分子主动召开的，这里有必要先介绍一下俄罗斯知识分子的概念。 　　一、知识分子的范围的界定 　　俄文“知识分子”（интеллигенция）和英文“知识分子”（Intellectuals）比较接近，都是指从事脑力与创造的人群，包括教师、医生、工程师、学者等。但有些思想家认为，俄国的知识分子并不都是从事脑力劳动的，而是一个派别，这个派别“如同僧团或者宗教流派，有自己独特的而又偏执的道德标准，有乐施好善的人生观，有特殊的行为准则和生活习惯，甚至还有特殊的外貌。”[2]到底什么样的人是知识分子呢？1998年《俄语详解大辞典》下了这样的定义：知识分子是“由知识渊博、具有高度文化素养和职业上从事脑力劳动的人组成的社会群体。”这个定义有些不确切。实际上，知识分子的“社会群体”是各种各样的，不能算作某种统一的“群体”。除此之外，知识分子完全可能“在职业上”不从事“脑力劳动”[3]。 　　俄国著名的思想家乌斯宾斯基将俄罗斯知识分子分为两类，一类是平民知识分子，一类是贵族知识分子。他指出，平民知识分子是思考者，因而要为整个国家忍受苦难。这类知识分子，要承担对人民的伟大义务，因为他们思考的利益是以广大人民的幸福为代价的，所以他们把自己的一切奉献给了人民。另一部分是贵族知识分子，贵族资产阶级善于反思，在反思中，他们认为自己阶级中的后代，是不劳而获者的无功受禄者，正在剥削人民群众，因此他们的道德焦虑感由此而生。俄国知识分子从对社会的批判意识出发，逐渐演变成了俄国社会的良心者，乃至整个人类的良心，于是，俄国知识分子就把对人民的终极关怀和社会良知作为了己任。 　　明斯基虽然属于知识分子阶层，但在明斯基另辟蹊径，他从道德的角度看问题，提出了与知识分子和宗教界人士不同的婚姻观，使人们看待这个问题又有了新的视野。明斯基从道德的角度，阐述了婚姻与贞洁的关系、解决两种婚姻观矛盾的出路等问题。明斯基在陈述自己的观点时，主要针对罗赞诺夫（В?В?Розанов）的报告来展开的。 　　二、婚姻与贞洁是道德的双重性 　　明斯基从道德的角度阐述了婚姻与贞洁。他认为，关于婚姻的争论，只有从道德的双重性出发，争论才会有意义。明斯基把婚姻与贞洁这种学说称为道德的双重性，婚姻与贞洁，这是道德中的两条道路。是人们走向统一的唯一途径。他认为，这两种道路并不是分开而行的，而是统一在善的统一体中。 　　1、对道德的新理解。明斯基认为，之所以出现婚姻与贞洁哪个更高的这种状况，就在于我们对道德的理解不同。人们往往认为在道德中就包含着善与恶的斗争。明斯基认为，这是个误解，在道德中包含的不止是对立面的斗争，还有同一面中不同方面的斗争。同样如此，道德问题包含的也不仅是善和恶的斗争，善与善的斗争，还包含着善的两种理想即婚姻与贞洁的斗争。这种斗争引导人们走向了对立面，产生了婚姻与贞洁哪个更高的争论。 　　2、两种理想的斗争。在阐述两种理想的时候，明斯基是对比托尔斯泰（Л.В.Толстой）和罗赞诺夫来进行说明的。因为托尔斯泰在自己的道德出现危机后，他对家庭、婚姻的看法有了变化，他不再追求以前的生活方式，而是走向了农民阶层，也不再看重家庭和婚姻。而罗赞诺夫却是家庭、婚姻的守护者，他认为家庭在人的生活中占据重要位置，他甚至认为家庭是一种宗教。明斯基认为，在贞洁的两种理想之间，在善的两种道路之间，真正的争论是在托尔斯泰和罗赞诺夫之间。明斯基指出，如果他们双方都在抨击教会，这就说明教会有两种理想的综合，还存在道德的完满性，这就是两种理想的代表从两方面抨击教会的完满和整体性的原因。罗赞诺夫认为，托尔斯泰想使不神圣的东西神圣化，他禁止婚姻和性欲。罗赞诺夫的观点与托尔斯泰相反，罗赞诺夫是不想使神圣的东西神圣化，他赞同婚姻和生育。在明斯基看来，这是两种不同的婚姻观，它们是对立的观点。如果从哲学思维的角度审视这场争论，在道德的角度下静观这场争论，人们就会发现