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文化文学等常识辅导 在讲述中国文学史之前，我们先来了解一下中国文化的特点，即中国文化是一种农业文明、内陆文明和道德型文明。 远古时代，中国文学源远流长，早在远古时代，虽然文字还没有产生，但在人民中间已经流传着神话传说和民间歌谣等口头文学。保留在古代典籍中的文献资料表明，《夸父逐日》、《女娲补天》、《大禹治水》、《精卫填海》等神话故事，闪耀着中华民族文明智慧的光辉。《弹歌》：“断竹、续竹、飞土、逐肉。”歌唱原始打猎的英武；《涂山氏女之歌》：“候人兮猗。”记录了中国原始歌唱中第一首情歌。 殷商西周时期，甲骨文字的发现，使中国古典散文的源头可以追溯到甲骨卜辞。西周在政治上实行分封，如姜尚（姜子牙）及其后代的封地就是后来的齐国。周文王第四子周公旦则被封为周地（陕西岐山），周公是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一 战国后期，在南方的楚国，以屈原为代表的楚国诗人,在学习楚民歌基础上，创造了具有楚文化独特光采的新体诗——楚辞。楚辞体诗句式以六言、七言为主，长短参差，灵活多变，多用语气词“兮”字。诗歌充满着神奇瑰丽的想象，洋溢着楚地特有的文化浪漫。伟大的爱国主义诗人屈原，运用这种诗歌形式，创作了古代文学史上第一抒情长诗《离骚》，优美动人的《九歌》十一篇，言志述怀诗《九章》九篇，以及《天问》等，共25篇楚辞作品。屈原的后继者有宋玉、唐勒、景差等人。《离骚》作为楚辞艺术的颠峰之作和代表，在文学史上与《诗经》并称“风骚”，垂范于后世。 春秋战国时期，诸子散文和历史散文的出现，使散文成为先秦时期继诗歌之后获得辉煌成果的又一文体。在百家争鸣的政治文化环境中，产生了一批政治家和思想家，写作了大量以说理透辟、逻辑严密、言辞锋利、善用比喻为特点的论说散文，又称诸子散文。诸子散文各具特色：《论语》雍容和顺，富有哲理性；《孟子》雄畅犀利，富有鼓动性；《墨子》朴实谨严，富有逻辑性；《荀子》淳厚富赡，富有学术性；《韩非子》峻峭透辟，富有政治性；《老子》玄妙精警，富有思辨性；《庄子》汪洋谲怪，富有浪漫性。在诸子散文中，文学性最强的当数《庄子》与《孟子》。庄子是道家学派的代表人物，与老子并称“老庄”，主张“自然无为”的哲学思想。《庄子》一书虚构了大量的寓言故事来表达深奥的哲学思想，想象奇特而丰富。而《孟子》是儒家学派的经典著作，书中提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想以及“人性本善”的观点。“劳心者治人，劳力者治于人”传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫锺子期竟能领会这是描绘巍巍乎志在高山和洋洋乎志在流水。伯牙惊道善哉，子之心而与吾心同。子期死後，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操 西汉定都长安。汉初崇尚“黄老之学”，实行道家“无为而治”的政策。汉武帝时采用了大儒董仲舒的建议，开始“罢黜百家，独尊儒术”，建立起儒学社会统治思想。董仲舒的这一思想主张对两汉及之后的中国社会思想产生了重大影响。两汉崇文，大一统的鼎盛帝国，要求用文学来歌舞升平。于是一种以铺写帝王和都市生活为主的文学样式——辞赋便应运而生。赋是两汉最流行的文体，是一代文学的标志。枚乘的《七发》奠定了汉代大赋的形式格局；至汉武帝时代，产生了一大批赋家。司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，极写帝王苑囿之盛、田猎之乐，稍后的扬雄，有《甘泉》、《羽猎》诸赋。这些赋写得铺张扬厉：多以歌功颂德为宗旨。西汉覆亡以后，光武帝刘秀建立东汉王朝，定都洛阳。东汉班固的《东都赋》《西都赋》，张衡的《东京赋》《西京赋》仍是散体大赋中的煌煌巨作。随着社会矛盾的日益激化，帝国强势不再，一些有识之士开始用辞赋来抒情志、来刺时世。张衡的《归田赋》，赵壹的《刺世疾邪赋》等是这方面的名作。他们的创作突破了大赋原有的体制，对以后魏晋时期的抒情小赋和唐宋时期的散文赋产生了积极的影响。 两汉文学中最有价值的是乐府诗中的民歌。乐府本是国家音乐管理机构，负有采编民歌民谣，配乐演唱的职能。后人将乐府机构配乐演唱的歌称名为汉乐府诗。汉乐府民歌和《诗经》是一脉相承的，《诗经》是“饥者歌其食，劳者歌其事”；汉乐府以“感于哀乐，缘事而发”的现实主义精神，深刻反映了两汉社会生活的各个方面，表现当时劳动人民的生活愿望和要求。有的控诉了统治者穷兵黩武的政策，如《战城南》、《十五从军征》；有的揭露了封建礼教，封建家长制的罪恶，以及表达了对真挚爱情的向往，如《孔雀东南飞》、《上邪》、《有所思》；有的对社会下层人民的不幸表示深切的同情，如《东门行》、《妇病行》、《孤儿行》等等。汉乐府长于叙事铺陈，标志着古代叙事诗的完全成熟。《孔雀东南飞》是中国古代汉民族第一叙事长诗。 东汉末年产生的《古诗十九首》，成为文人五言诗成熟的标志。《古诗十九首》是东汉末年无名氏文人创作的一组抒情短诗。它并非成于一人一时，抒发了处