让语文课充满性灵.docVIP

让语文课充满性灵 　　“性灵”作为中国古代文艺批评理论术语，主要形成于晚明时期。“公安派”领袖袁宏道提出“独抒性灵，不拘格套”的文艺批评论断，强调诗歌、散文创作要直接抒发人的性灵，表现真实情感，追求个性风格。 　　作为最具人文性的语文学科，它文本（载体）的特质，势必要求语文教师与学生在情感交流过程中，注重本色纯真，追求师生性灵的舒展，从而彰显语文课堂艺术的魅力。苏霍姆林斯基认为：“教育，首先是关怀备至地、深思熟虑地、小心翼翼地触及学生的心灵。”语文教育的理想境界是在对艺术作品的揣摩品味之中，触及人的心灵，做到教师、学生、作者情怀的和谐共融。师生在课堂探究时，惟有品性情怀的自然流露，才是素质教育真正得以脱离困境，突出重围的核心所在。在教学中，只有充分关注语文教师和学生的性灵，才能还语文教学以真面貌，才能提升语文教学品质。关注师生性灵的必要性主要体现在以下两点： 　　一、语文学科的特性要求注重师生的性灵 　　雅斯贝尔斯认为：所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范，并通过文化传递功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由地生成，并启迪其自由天性。而不是“理智知识和认识的堆积”。师生关系不是一种改造与被改造、占有与被占有的关系， 师生之间倡导的是灵魂之间平等自由的交流，应关注学生的心灵。 　　例如在讲授《〈论语〉十则》的时候，我教学设计是尽可能还原真实的孔子。上课伊始先给学生印发资料，标题是《看那个孔子》。课前教师和同学经过讨论，一致认为作为圣人的孔子是大家所熟悉的，没有料到孔子也是一个常人，他也有七情六欲，这样既能激起学生对课文的兴趣，又能引导学生从“人”的角度来看待孔子。我想这样设计教学，不仅不会使语文学习面目可憎、枯燥无味，反而充满了人情味。当教育关注师生的自我意识，尊重他们的个性，当学生积极阐述个人意识，这样有助于学生形成正确的审美观，价值观。 　　二、升学的重负迫使语文忽视师生性灵 　　我们在教学中，执着于学生考高分，上名校，只注重对学生“授之以鱼”，强化语文作为工具性的一面，而忽视其人文性的一面。教师或忽视师生沟通，缺少亲和力，人文意识淡薄；或居高临下，以势压人；或空洞说教，计较抱怨等，教学方式固定僵化。于是学生“听”的任务替代了参与的兴致，“学”的负担替代了心领神会的乐趣。这种僵化式的训练，势必产生一种僵化的心灵。如果说语文工具性价值在于培养人语言形式的应用能力， 那么语文的人文性价值在于养育人的气质、情操、境界等情感能力。教师应在课程中回归文本，回归人本，突出为学生终身发展服务的理念，尊重其自身的体验和个性心理特征，而不应该短视眼前利益。 　　关注师生性灵，提升语文教学品质的可能性可从三面着手： 　　一、修炼提高，彰显性灵 　　心理学认为，人是某种尚未定型、永远开放的自由存在，因而他的至高无上的终极理想本身一定是一种尚未定型、永远开放的对象。教师工作的本质是塑造人，如何塑造呢？语文学习中，当学生需要教师阐释某些问题时，如果教师能够不负所望，侃侃而谈，论点鲜明，见解精辟，学生“耳醉其言，心醉其情”，其兴趣自然被引到渴求新知的境地。很难想像一个格调不高、情感淡漠、素养浅薄的语文老师能感染他的学生。所以，教师关注自身形象，努力提升素质，求得以心灵赢得心灵，以人格赢得人格。 　　二、人文语文，性灵飞腾 　　新课程标准要求课堂教学要充分利用学生活泼好动的天性， 创设一种自由、平等、和谐的充满人文性的语文课堂， 在师生的对话、活动、交流中进入真情交融的境界，即语文教师要关注语文学科的人文性。 　　充满人文性的语文，要求师生、生生之间的语文学习中时刻隐藏着尊重。马斯洛认为：人是万物之灵 ，教育应以人为本 ，尊重个人的独立人格，保护每个人的自尊心，帮助每个人充分地发挥潜能，发展个性和实现自身的价值。人文语文课堂的创设，有利于唤醒学生的情感体验，增强他们的心理安全感，由此才能言及语文学习品质的提高。 　　语文课堂是师生心灵的栖息地。教学中应加强文学熏陶，让学生少做题，多阅读，主动接受真善美的感染，陶冶性灵，提升情趣。教师要反对技术分析，着眼于挖掘教材中真挚的情感、美好的人性、精辟的哲思，同时尊重学生独特的阅读感悟和体验。 　　“语文的外延和生活的外延是相等的。”我们还应具备大语文理念，可根据学生特点找些其感兴趣的话题来开展朗诵、演讲、辩论、讨论等活动。学生饱含深情地朗诵、热烈地辩论、情绪高昂地演讲、广泛地讨论，可以感染其他同学，由此受到很好的熏陶。可以和学生一起看《感动中国人物评选》、《情感剧场》、《艺术人生》；可以“东临碣石，以观沧海”，感受豪迈的胸襟；可以端详母亲那日渐憔悴的容颜，想想“谁言寸草心，报得三春晖”； 可