元明清文学讲授大纲.docVIP

元明清文学讲授大纲 绪论 戏曲小说在中国传统学术史上的地位 1，雅文学（士大夫文学，以诗文为代表） 俗文学（民间文人居多，以戏曲小说为代表） 2，传统知识分类，四部之学 经部：五经四书，小学（音韵训诂等）； 史部：正史，野史；纪传体，编年体，地理，目录等； 子部：诸子百家，天文历算，艺术等，另有所谓小说家，注意与现代意义上的小说的区别； 集部：楚辞，别集，总集，诗文评，词曲 结论：戏曲小说在传统四部之学里没有什么地位可言。 晚清五四以来，中国文化谱系的转变 1，“三千年未有之变局”造成的自卑心理 2，西方近代文学观念的移植 文学观念的变迁 王国维《宋元戏曲史》《红楼梦评论》 吴梅《中国戏曲概论》 鲁迅《中国小说史略》 3，现代大学体制的确立 4，现代报刊的涌现 第一章 元杂剧概述 一，中国戏曲的形成 王国维在《宋元戏曲史》中，认为真正的戏曲包含三要点：1，纯粹演故事，2，有现成的剧本，3，代言体而非叙事体。 他把我国戏曲的发展分为三个阶段： 1，上古到五代，萌芽期；2，宋金，形成期；3，元代，成熟期。 中国戏曲的成熟，以元杂剧为代表，相对于西方古希腊，其戏剧成熟较早。 不同文化，无高低之分。 二，元杂剧的概念 元杂剧繁荣的社会原因 都市经济的繁荣 元代社会矛盾的尖锐 文人社会地位低下 文禁不严 元杂剧的体制 结构体制，一本四折 音乐体制， 演唱体制，一人主唱 脚色体制， 关于科泛 杂剧重要作家作品简介 白朴， 元曲四大家 元曲四大爱情剧 《墙头马上》，源于白居易新乐府《井底引银瓶》： 妾弄青梅倚短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。……到君家舍六七年，君家大人频有言。聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。 白居易诗立意是“止淫奔也”，故最后说，寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人。 《梧桐雨》四折一楔子， 白居易《长恨歌》“惩尤物，窒乱阶，垂戒将来。” 楔子：太真入宫，明皇不理朝政，安禄山出镇渔阳。 一折：敷演“七月七日长生殿，夜半无人私语时。” 二折：敷演“渔阳鼙鼓动起来，惊破霓裳羽衣曲。” 三折：敷演“六军不发无奈何，宛转娥眉马前死。” 四折：敷演“夕殿萤飞思悄然，秋灯挑尽未成眠。” 白朴，作为金国遗民，借此表达故国之思。 马致远 《汉宫秋》，昭君出塞的故事 尤其第四折，汉元帝于汉宫闻孤雁悲鸣的描写，可视作作者个人心境的写照。可参南宋著名遗民张炎《解连环·孤雁》，以孤雁写身世之感，以寓亡国后羁旅漂泊，沦落不偶的遭际和心情。 参看张惠民《汉宫唐苑 秋雨梧桐》（《文学评论》2008年2期）把《梧桐雨》《汉宫秋》皆看作遗民文学，很有道理。 神仙道化剧，全真教，王重阳， 陈垣《南宋初河北新道教考》 郑光祖 《倩女离魂》，王文举，张倩女 纪君祥 《赵氏孤儿》 石君宝 《秋胡戏妻》之本事，汉刘向《列女传》：洁妇者，鲁秋胡子妻也。既纳之，五日去而宦于陈。五年乃归。未至其家，见路旁有美妇人，方采桑。秋胡子悦之，下车谓曰：“今吾有金，愿以与夫人。”妇人曰：“嘻！妾采桑奉二亲，不愿人之金，所愿卿无外意，妾亦无淫佚之志。”秋胡子遂去。既至家，奉金遗母，其母使人呼其妇。妇至。乃向采桑者也。秋胡子见之而惭。妇曰：“子束发修身，辞亲往仕，五年乃归，当扬尘疾至。今也，乃悦路旁之人，下子之装，以金予之，是忘母也！忘母不孝，污行不义，夫事亲不孝则事君不忠，处家不义则治官不理；孝义并忘，必不遂矣。妾不忍见子改娶矣。妾亦不嫁。”遂去而东走，投河而死。君子曰：“洁妇精于善，夫不孝莫大于不爱其亲而爱其人。秋胡子有之矣。”君子曰：“见善如不及，见不善如探汤。”秋胡子妇之谓也。《诗》云：“惟是褊心，是以为刺。”此之谓也。颂曰：秋胡西仕，五年乃归。遇妻不识，心有淫思。妻执无二，归而相知。耻夫无义，遂东赴河。《论语·子路》叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”。鉴于此，在高明卒年问题上，本文认同明初说。为张此说，下举三例证之： 其一，高明尝赠魏寿延诗一首，《子素先生客夏盖湖上，欲往见而未能，因赋诗，用简仲远征君同发一笑》： 夏盖山前湖水平，杨梅欲熟雨冥冥。吴门乱后逢梅福，辽海来时识管宁。野雾连村迷豹隐，江风吹浪送鱼腥。伯阳旧有参同契，好共云孙讲易经。 诗题中子素即潘纯，徐显《稗史集传》详载其事，盖滑稽多智之士，尝模仿《周易》著《衮卦》以讽切当世。至正十二年两淮兵起，子素避地绍兴，然其人“知避其身不知避其言”，终因得罪权贵之子，遭遇不测。仲远即魏寿延，《敦交集》的编者。魏氏于此集辑其友人酬赠之诗凡七十六首，其中高明诗两首，第一首为《丁酉二月二日访仲仁仲远仲刚贤昆季别后赋诗以谢》，第二首即此也。 从诗题看，子素尝客居夏盖湖魏仲远之别业，作者欲访之而未果。此诗寄给仲远，理应给子素一观，然