出世与入世两种处世态度的沉浮.doc

在出世与入世之间沉浮 ——郭沫若《星空》《瓶》等诗集浅析 刘同般 （商丘师范学院 文学院，河南 商丘476000） 摘 要：本文分析了郭沫若的《瓶》和《星空》后认为，郭沫若此时充满了矛盾。“瓶”居表现了他的苦闷、彷徨，“星空”表现了他的追求、探索；《瓶》中的爱情诗篇是附着于事业的，并不是单纯的爱情诗；诗人在出世与入世两种人生取向中挣扎，最终是入世取得了胜利；作者的理想是远大的，但却是朦胧的，呈现出一种非定格化和非固定性。 关键词：出世；入世；隐居；非定格化；非固定性 继《女神》之后，伟大诗人郭沫若又创作了《星空》、《瓶》、《前茅》、《恢复》等几个诗集。此时的郭沫若处于痛苦和彷徨之中，也处于寻觅和探索之中。从这几个诗集的名称来看，便可以看出矛盾和悖论：《星空》是遥望无涯无际的星空，空旷而且辽阔，茫茫无际，浩瀚无涯；《瓶》是一瓶之间，黑暗而且狭窄；《前茅》是先锋，是前躯，是闯将，是斗士；《恢复》是大病之后的康复期，疲惫中积累精力，似有休眠之后复苏的韵味。探索这四部诗集的矛盾和悖论更显得必要。 一、痛苦彷徨中的前进动力 《星空》是“五四”退潮时的产物。大部分作品是作者1921年至1922年往返于日本、上海两地时所作。这个时期中国绝大部分知识分子都处于彷徨寻觅状态之中。在这部诗集中，作者在诗前引用了大哲学家康德一段话：“有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，他们充溢我以见刻刻常新，刻刻常增的惊异与严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。”他在这里引用康德的这段话，却表现了郭沫若和康德一样：现实和内心之间充满了冲突和矛盾。郭在这里以“头上的星空”喻现实的严峻，以“心中的道德律”喻蕴藏于心的前进的动力。在残酷的严峻的现实环境中，作者一方面痛苦、彷徨，另一方面积极的探索、寻觅。《献诗》的第二段形象地表明作者的矛盾心境：“我看见一只带了箭儿的雁鹅，啊！它是个受了伤的勇士，它偃卧在这莽莽的沙场之时，仰望那闪闪的幽光，也感受了无穷的安慰。”这几句诗歌表现了作者对现实环境的不满和无可奈何，也表现了作者在残酷环境中酝酿着新的突围。至于向何处突围，突围的方法，突围后的方向，突围后的境遇，作者是茫然的。诗的描写也是朦胧的。这朦胧的意境，以《月下的司芬克司》最具有代表性：“木星照在当头，照着两个‘司芬克司’在走。夜风中有一段语声泄漏—— 一个说：好象在尼罗河畔、金字塔边盘桓。一个说：月儿是冷淡无语，照着我红豆子的苗儿。”这首诗歌内涵如同题目一样令人费解。千古难解的司芬克司之谜又萦绕在作者脑际：尼罗河畔、金字塔边是历史的长河，月光下的无语、红豆子的苗儿是现实的处境。在这里历史与现实进行了无语的对话，—— 此处无声胜有声。对人生的苦酒的品味，对步入生活后的苦闷，对为什么而生，天为什么而明的叩问，近乎人性终极性的关怀，终极性的叩问。不过，作者在这里的终极性的关怀和叩问与15世纪16世纪意大利文艺复兴时期的人的发现的叩问和19世纪后半叶现代主义在人重 作者简介：刘同般（1965-），男，河南商丘师范学院文学院教授，主要从事中国现当代文学研究。 新失落后的“我是谁”的叩问都有所不同。在这里作者并不是为叩问而叩问，而是在思想革命处于低潮时对压抑自己的环境进行反抗时的一种爆发式的叩问：——“我为什么不得不尽量倾饮？”是一种欲罢不能的蓄势，作者酝酿着更为深刻的思想革命，更为壮阔的革命洪流。《静夜》中“天河何处？远远的海雾模糊。怕会有鲛人在岸，对月流珠？”表现诗人在彷徨中的追求。即使为鲛人，也要对月流珠。最能代表彷徨中的寻觅，痛苦中的追求，用假想的乌托帮来代替自己向往中的光明，莫过于《天上的市街》了。有学者认为：“它开朗、乐观，没有矛盾，也没有痛苦，有的是对美好事物的描绘和对未来世界的追求：我想那缥缈的空中，定然有美丽的街市。街市上陈列的一些物品，定然是世上没有的珍奇。”[1]这是学者们对于《天上的市街》的误解。当然，在极端的痛苦中，作者会耸身一摇，试图摆脱苦痛，一身轻松地乌托帮式来叙述自己的追求和理想，但是，在作者耸动自己的身体时，他还是不能摆脱没有战友，看不到希望，一切是那样的渺茫的痛苦，小诗的最后一节便是这种苦痛的流露：“我想他们此刻，定然在天街闲游。不信，请看那朵流星，那怕是他们提着灯笼在走。”“提着灯笼在走”说明了作者内心深处是不太相信天空中街市中的人们自由生活的，诗人前三节中的对自由生活的描写与陈述只不过是自我安慰而已，为达安慰自己之目的，作者凭空设计了一个自由生活的画卷。果然，在《天上的街市》的后面便是《黄河中的哀歌》。这首诗尽情地倾吐了自己的不幸和痛苦：“一路滔滔不尽的浊潮，把我冲荡到海里来了。浪又浊，漩又深，味又咸，臭又腥，险恶的风波，没有一刻的宁静，