其“纹”载“道”.docVIP

其“纹”载“道” 　　服饰艺术是人类文明与文化的表现形式，是人内在心灵的升华体现。任何一种传统文化艺术实质都是一种“信仰文化”。蓝靛瑶服饰作为一种文化现象自然也不例外。其中作为图腾符号、部落记号、祛病去灾、自然崇拜及祖先敬仰等意义而存在的图形纹饰以高度象征性与装饰性的艺术特点记载着具有本民族特色的传统宗教信仰。要正确地把握蓝靛瑶服饰图案的内容和意义，就必须从其信仰中找到契机。 　　一、富宁县蓝靛瑶 　　云南省富宁县瑶族共有三大支系，其中以蓝靛瑶居多。因喜穿蓝靛染的布衣而得名。由于居住环境相对封闭，迄至当代，富宁县许多蓝靛瑶民仍以刀耕火种的游耕农业为主要生产方式，经济水平较低。人们以原始信仰与道教相融合的宗教信仰体系为主，崇信“万物有灵”，对生产中的每个过程，都要占卜吉日，祭祀不同神灵；举凡婚丧、疾病以及日常生活中所遇到的问题或困难，都用阴阳五行的观点加以解释。因此与其它省区的瑶族及其分支相比，保留着较多能体现本民族传统文化特点的宗教体系。 　　二、以纹传载原始信仰 　　1、自然崇拜 　　原始信仰中的自然崇拜是瑶族最初的宗教信仰，先民将精神寄托依赖于自然的万物中，把生活与自然紧密地联系在一起，这种信仰随着历史的发展与社会的进步潜移默化的影响着本民族服饰图案中的审美观念。 　　蓝靛瑶女子服饰上的绣花图案多为八角、桃花、牡丹等花卉。银饰作为女子出嫁时的嫁妆，大多受传于祖辈，其上刻着精美的雕花动植物图案，寄托着长辈对女儿的美好祝福。家里年少的子女在胸前、腰间和帽边佩戴野猪、虎、豹、熊等野兽的爪和牙，以示避邪，防恶鬼作祟。这些皆来源于瑶族先民的自然崇拜这一原始宗教信仰。 　　2、祖先崇拜 　　瑶族视盘瓠为祖先，据《后汉书》记载：“时帝有畜狗，其毛五彩，名日盘瓠。”盘王死后，其子孙“好五色衣服，制裁皆有尾形。”《桂海志续》中记：“女则用五彩缯帛缀于两袖，前襟至腰，后幅垂至膝下，名狗尾衫，示不忘祖也”。至今，云南蓝靛瑶的妇女上衣造型，后襟似尾形，并长于前襟，作为祖先崇拜的印记，是瑶族原始宗教文化的传承。在蓝靛瑶举行重要的宗教仪式“度戒”时，‘师公’穿着的长袍绣有狗身像，并在跳舞的时候模拟表演盘瓠的一些丰功伟绩，以此来表达对祖先的崇拜。受根深蒂固的原始宗教影响，这种传统的文化为蓝靛瑶服饰披上了神秘的祖先崇拜色彩。 　　三、以纹承载瑶传道教 　　云南瑶族以信仰道教为主，同时本民族固有的原始宗教已与道教融合在一起，成为其中的有机组成部分，形成具有蓝靛瑶特色的瑶传道教。 　　1、原始信仰的道教化 　　道教传人瑶族地区不晚于唐代，而在明、清之际广泛传播。由于云南瑶族的特殊历史发展历程和偏远的生活环境，生产力发展水平低下，使其原始宗教的各种崇拜类型和观念形态都得以保留。随着社会形态的发展，在其原有的崇拜形式下日益融入了道教，呈现出道教化的趋势。例如蓝靛瑶的女子，都喜欢佩戴银耳环、头钗、发针、手链镯、项圈，并以银牌饰胸，以彩穗、珠玑及金属饰物装饰头帕，十分注重服饰材质、造型、色彩的对比与搭配。从其圆形或半圆的形态上看，具有自然日月崇拜和生殖崇拜的特征和原始巫术图腾纹样的性意识象征，暗喻着“天人合一”的道家理念，征示着阴阳和谐统一、万物轮回生生不息的道教思想。 　　2、传统宗教习俗的道教化 　　原始信仰与道教的融合，是瑶族宗教信仰最主要的特征。蓝靛瑶中较为集中表现其统一信仰的宗教仪式为“度戒”。由于相信“度戒”可使人生前得到神的保护，死后名列仙籍长受香火供奉。因此，它具有‘成年礼’的特点，是每个青年男子所必须经历的宗教仪式，但已演化成道教的‘受篆’仪式。在蓝靛瑶的“度戒”中“道公”和“师公”的地位尤为重要，这也因族人的原始信仰掺入了道教有关。‘师公’的职能是调解活人与野神外鬼的关系，更多的与自然崇拜结合；‘道公’的职能是沟通传人与祖先亡灵的关系，主要与祖先崇拜结合。因此，在瑶族的宗教信仰中最显著的特征是本民族传统宗教习俗中的道教化。 　　3、服饰纹样的道教化表征 　　受瑶传道教的影响，蓝靛瑶男子“度戒”时的服装形态，色彩及图案具有浓厚的道教色彩。尤以“道公”服最具特色，其刺绣主题皆在于体现道公邀请天上诸神降临道场，增加道公威力。道公服绣线用料采用传统的五色为主即红、绿、黄、兰、紫，代表着道教中的五行观念：金、木、水、火、土五种物质要素，或指东南西北中的五个方位。师公服多为大红色布料制作而成，绣有龙、虎、狮图案于斜襟长衫的面襟或背部，纹样比道公服简单。道公服的衣背上绣有大约七十六位且形象统一的众神像，身着宽袖彩袍，歪头辑手，分行均匀排列。头部枕着的圆圈象征佛光普照，整个场景被人们解释为众神受邀光临道场。肩部上绣有三位骑仙鹤的神纹，并呈一字排开。绣于衣背众神像之下的是五座山，即武当山、鹤鸣山、灵香山（昆仑山）、玉京山、