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论“盖斯墓”建筑空间与装饰 　　新疆伊斯兰陵墓建筑是中国古代陵墓建筑的重要组成部分，蕴涵着伊斯兰教对精神存在的理解与寄托。位于新疆哈密市西郊的“盖斯墓”是中国境内为数不多的伊斯兰教“先贤”陵墓。建筑规模不大，但在中国伊斯兰教徒中影响最大。“盖斯墓”基座为方形，圆形的拱顶，用绿色琉璃砖贴面，四周是木柱支撑的回廊。是一座融阿拉伯文化与中原汉唐文化建筑风格于一体的陵墓建筑，是研究新疆伊斯兰陵墓建筑艺术多元化的实物佐证，同时也对研究地域民族发展历史提供了形象启迪。 　　新疆各地区的伊斯兰陵墓建筑，受文化传统、生活习俗和技术手段的限定，存在着各自的文化差异，而陵墓建筑作为先驱升天之地，更是保留着本民族与地域文化的内容，无论是任何阶层对陵墓的建造都是皆精心构筑，而“陵墓”作为伊斯兰教徒来说，不仅是寄托了对逝者的追思、也是体现逝者生前的身份、地位及对后世的宿愿。位于哈密市西郊的“盖斯墓”又称“圣人墓”，是中国境内为数不多的伊斯兰教“先贤”陵墓，在中国伊斯兰教徒中影响力极大，墓中埋葬着唐朝贞观年间，应唐太宗李世民邀请，伊斯兰教先知穆罕默德弟子“盖斯”，读?这座神秘的绿色穹窿顶陵墓建筑，虽然建筑规模不大、装饰材料手法不多，但就表现形式而言，方形基座及穹窿式的圆顶构架、独特的图案形态和富于装饰的而单纯色彩，却传达新疆哈密地区特有的文化理念，形成了它特有的伊斯兰建筑空间与装饰风格，俨然成为了哈密地区伊斯兰建筑文化的象征之一。 　　“盖斯墓”占地8亩，坐北朝南，土木结构，整个墓地为长方形（南北狭长）后部为盖斯墓主体建筑。“盖斯墓”东西长22米，南北宽12米，通高15米，基座方形，圆形拱顶，分上下两部分，上部为拱式圆顶，用绿色琉璃砖贴面，下部为方形；外部建有回廊，南北各有7根，东西各有6根木柱支撑，四周有50公分高的木栏围起，结构精致，形体威严。远远望去就像是一颗光芒闪耀的绿玛瑙，镶嵌在哈密的绿洲上，具有浓厚的伊斯兰建筑风格，是伊斯兰教信徒朝拜的重要圣地之一。 　　“空间”之道 　　首先在新疆传统的伊斯兰陵墓建筑中，也是十分讲究“天圆地方”这一修建原则，大多采用方形基础，顶部为圆形大穹顶，象征神与安葬者之间的沟通，传达出了人类对现实超越的欲望。并在宇宙中与神圣的天国相交汇，从而达到灵魂的终极完美。而在新疆繁多的古代伊斯兰陵墓建筑中，在这一点上最有代表性的当属“盖斯墓”。 　　“陵墓”朝拜在伊斯兰教徒中有着广泛的群众基础。这种以礼拜、诵经、祈祷、祭祀的仪式活动，主要是围绕着麻扎建筑而展开的，这就向陵墓建筑设计提出了空间功能上的要求。起源于新疆丝绸之路多远文化背景的“盖斯墓”采用圆与方相结合的设计手法，圆与方在整体陵墓建筑空间关系上呈现为上圆下方的形式，内圆外方的结构，根据圆形与方形的视觉心理反应来看，“圆”可以理解为维护，体现了强烈的庇护心理，具有圆满、和谐的特性；“方”可以理解为结构，体现了一定的方向性，具有宁静、沉稳的特性。而根据人行动过程中产生的视觉、听觉、嗅觉、触觉等构成的知觉图式，和圆与方图式共同构成一个图式安全心理体系，这恰恰准确的传达了人类丧葬文化的本质。同时“盖斯墓”整体建筑布局、构件均体现了几何化的方圆结合概念，在方圆中追求美感，赋予建筑一种和谐而内敛精神价值，并将神圣的领域与圆方相结合来强化空间布局的流动性、及空间造型审美性，朝拜的信徒在通过一条围绕着圣物的环绕路线，进行心灵梳理的同时又给予信徒审美愉悦，它将所有宗教、艺术、文化传承和人类精神统一体融入到这座建筑之中，代表着真主的宽容与理解，体现出安葬者注重追求与宇宙共融、和谐统一的精神祈盼，并以一种象征性的方式诠释了“天圆地方”的建筑审美观念。 　　其次在“盖斯墓”建筑实例的研究过程中，发现建筑中的“廊”与“柱”在建筑空间格局划分和构成建筑外观特点上起着十分重要作用。不仅为建筑提供了自身的交通空间基础，还给朝拜者带来了通行上的方便，连接室内外与自然充分沟通，形成了室内外空间的过渡环境，还给予建筑中以特定的装饰效果，进而强化整体陵墓建筑的设计美感，这绝对是本土建筑艺术与中原汉唐文化建筑艺术的融合体。 　　“廊”与“柱”在建筑中使用的多少，在中国传统建筑修建原则中有着严格的等级划分。而在“盖斯墓”建筑中，墓主人是宗教圣贤人士，整个建筑的“廊”与“柱”设计上遵循了较高的等级，运用了四方围廊设计，并配以二十六根设计精美的木柱子，“廊”与“柱”对陵墓空间的处理、体量美化上起到了十分关键的补充，形成了空间层次的变化，增加了建筑的空间延展性和引导朝拜者的作用。“廊”与“柱”在完成了“盖斯墓”建筑空间使用功能的同时，也成为了建筑装饰造型的主体组成元素，它不仅是建筑主体的重要点缀，更是锦上添花的浓墨重彩，同时也主导了建筑立面的视觉感受，形成了新疆古代伊斯兰建筑独立的风格特征。不