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园林、景观与中国风景园林的未来2行政论文范文大全 园林、景观与中国风景园林的未来 4 园林的本质是一种境域 　　园林是什么？从汉字字面上看，它是“园+林”的集合；从历史上看，它是园池（园+池）、园亭（园+亭）、园山（园+山）、林亭、亭台等众多词汇的最终代称 。显然，光是一圈篱笆围起一块种花种菜的园子是不够的，加上园林建筑、山水、工程构筑物和园林植物等才可称为园林。为什么一定要加上这些东西？因为除了眼睛看以外，我们的祖先需要的是一个生活条件美好的实际生活境域，包括夏凉、冬暖、遮雨、透气、避风、向阳等，使我们不但看起景来眼睛舒服，而且我们赏景时所处地方（赏景点）的各种环境也舒服宜人，同时又具有文化意识和生活的功能。 　　其实外国人本来对此并不糊涂，我手边有一部书：光明日报出版社出版的《风景，诗化般的园艺，为人类再造乐园》（原书名是the poetics of gardens，园之诗，由麻省理工出版，不知书名为何作如此翻译），作者是charles. w. moore，他在序言中开宗明义地阐述人们造园是为了创造环境，改善生活，包括呼吸、饮食、繁殖、躲避风雨、利用声音和气味等方面。但是西方喜欢将事物分拆得七零八碎，使得他所举的例子难免有顾此失彼的感觉。例如他将拙政园的总图拆分为山水、种植、建筑物3张系统图，我就不明白这样的拆分有多大用处，难道从这样的图纸中能够了解为什么进门的假山与池塘之间有一大块平地，为什么某个建筑叫荷风四面亭，为什么某个地方栽了几棵枇杷吗？本来一个园林空间是由地形、建筑、树木等围合形成的，把它们拆解成3张图，又怎样从图纸上理解空间的形态、尺度、肌理、虚实呢？这也说明所谓千层饼方法（单纯的分析和叠加的方法）天生具有致命性弱点——缺乏有机的总体性。 　　5 我国传统的园林设计方法 　　读一读《园冶》，你会发现：我们祖先造园时，不是先拿来一张平面图，而是先去实地踏勘，叫做“相地”。第二步仍不是在平面上做文章，而是在现实空间中发挥想象：何处可高？何处可低？何处可凭？何处可借？宜亭则亭，宜榭则榭，叫做“立基”。第三步还不是回家画平面图，而是在现场走来走去，观察着，思量着，如何步移景异，如何互为因借，如何起承转合，如何组织旷奥变化。厅堂、掇山、铺地、栽花、种树、题词、作赋等事项则贯穿其中，形成一个有机整体。思量到最后，才回家画一个平面图，称之为“地图”，计成还说：“式地图者鲜矣”。由此可见，古人始终是在一个三度空间中，以一个生活在其中的人的身份筹谋策划一个园林，他决不会为了平面的构图而牺牲游人的舒适，他所构想的情和景犹如身临其境。 　　所以，中国园林的创作路线和方法是综合性和实事求是的，表现之一是总在处理着一个个的具体空间以及这些空间之间的联系，而不是图纸；表现之二是在做出任何一个判断和决策时，已经照顾到方方面面了；表现之三是时时刻刻离不开对现场的调查、理解和分析。如果说在西方文化面前，中国传统文化的确有不少的缺点，一度阻碍了中国社会发展的话，中国园林文化却是大大超越了迄今为止的西方发展水平，这也是一些真正的大师对中国传统园林佩服得五体投地的根本原因。 　　当然，计成所讲的园林创作方法也不是十全十美的，它比较适于小型私人园林的创造，不善于处理大片平地，不适于大面积的规划等等。但是我们的祖先并不是没有这种本领，从秦汉的上林苑到清朝的圆明园和避暑山庄，我们看见的仍然是综合性和实事求是的创作路线和方法。我想，这种创作路线和方法本质上没有理由不适应现代社会。 　　自20世纪80年代以来，我国从评价、规划国土上精华部分的风景名胜资源开始，从而对自然文化遗产的规划管理切入大地景观规划，并且有着长足发展，使专业领域有了新的拓展。中国人应当树立起若干年以后引领世界风景园林的信心。 　　6 “景观设计”的不足 　　当我们用95%以上的时间坐在设计室里构想和表现时，可以把优美的缓坡改造成大规模的平台和阶梯，也可以在南方地区的道路两旁种上芦苇和野草，全然不顾太阳会不会把游人烤焦。我们的许多广场白天空无一人，据说是为了景观的需要。当有人指出一些设计没有以人为本时，他们被告知，这种想法太老土，因为时髦的提法是景观和生态，在这个理念框架下，人们应以服从眼球或其他生物的利益而牺牲自己的福祉为荣。 　　老实说，所谓现代设计，讲究的是灵感和才华。有了这两个条件加上好老师的引导，学起来并不困难，这是我们华南农业大学林学院风景园林系本科二、三年级的学生在“中国园林滕头杯”和“广东园林文塔杯”设计竞赛中都能获得优异成绩的奥秘之一。但是个人的灵感和才华并不等于人类的福祉，这才是问题的根本。近来我们正在思考如何扭转学生把表现技巧看作高于一切而忽视扎实的自然和人文科学知识积累的不良倾向。 　　中