孔子之“仁”与企业家道德.pptVIP

2010012466 经03 黄蓉 孔子之“仁” 与 企业家道德 《论语》有言 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《泰伯》 “仁”的意义 《说文解字·人部》： “仁，亲也，从人从二。”段玉裁注：“‘从人二’，会意。 《中庸》： ‘仁者，人也。’注：‘人也，读如相人偶之人。以人意相存问之言。’……‘人耦(偶)’犹言尔我亲密之词，独则无耦，耦则相亲，故其字从人二。” 郭店竹简：“仁”，“从身从心”，即表示心中想着自己、思考着自己。 “克己”、“修己”、“成己”，用今天的话说，就是要成就自己、实现自己、完善自己。 《论语》：“克己复礼”为仁 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”《卫灵公》 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”《宪问》 启示 仁，是每个人自我修养提升的过程，或者说是个人自我克制、自我完善的实践过程。 企业的道德内在决定因素为企业家的道德，则企业家必须如孔子所言，认真修缮自己的德行。 《论语》：仁者爱人 樊迟问仁。子曰：“爱人。”（《颜渊》） 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。” （《颜渊》） 子贡问仁。孔子曰：“夫仁者，己欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》） “同仁堂”的仁德 炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物 （同仁堂传人乐凤鸣训示 ） 同气同声福民济世，仁心仁术医国医人 （北京大栅栏同仁堂药店的一幅对联） 不乘机发民难财 设立问病服药处 代客熬汤药 代客邮寄药品 还有代登记紧张药品、代向工厂机关的医务室送药、代收购药材、为顾客医治小病小伤、为残疾人送药上门等 默克公司的道德选择 美国的默克公司投入巨资开发一种药品，该药品能够治疗和防治致人失明的盘尾丝虫病。但因为发病的非洲和拉美国家极度贫困，不仅无法购买该药，而且没有现成的渠道将药运送到患者的手里。默克公司又和世卫组织合作，专门成立了一个委员会，负责将药品免费送到患者手里。 公司管理层认为，这种药品给患者带来的效益如此巨大，以至于其经济收入如何已不重要。 启示 只有真正站在消费者的角度思考，才能真正做好企业的发展，赢得消费者信赖。 只有真正关心消费者的利益，真正“爱人”，才能够称为有道德的企业、企业家。 儒商的美名正来自于他们的“爱人”的仁德。 《论语》：仁：恭、宽、信、敏、惠 子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（《阳货》） 生于内为恭，发于外为敬。（《学而》） 恭近于礼，远耻辱也。（《学而》） 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。（《卫灵公》） 君子求诸己，小人求诸人。（《卫灵公》） 启示 企业，尤其是企业家本身，要敢于承担责任。 作为管理层，企业家应适当宽恕他人，宽则得众。 仁：刚、毅、木、讷 孔子曰：“刚毅木讷，近仁。”（《子路》） 刚，无欲；毅，果敢；木，质朴；讷，迟钝。（王弼注） 启示 人是天生有欲望的动物。欲望使人不断进取，欲望也使人走向毁灭。关键看度，谁控制得好，谁就赢得了幸福；谁放纵了自己，谁就深渊在旁。 企业家不能为了贪图蝇头小利而为欲望所控，做出不道德的事情。 《论语》：仁：刚、毅、木、讷 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学而》） 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《公冶长》） 孔子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”（《颜渊》） 启示 要注重为人的真诚，不能满口铜臭或是假意惺惺 要重视言行一致，作为高层，不能信口开河 由此才能形成谨严庄重而有仁德的领导者形象 《论语》：其身正，不令而行 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。（《为政》） 季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者正也。子帅以正，孰敢不正？（《颜渊》） 子曰：“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”（《子路》） 思考:仁爱是管理者发挥职能的道德选择 有利于与下级及员工的沟通； 有利于领导权力的有效发挥； 有利于调动员工的积极性； 有利于管理目标的实现。 在中国特殊的国情、文化背景下，最行之有效的管理办法就是在制度化管理的基础上进行人性化管理，以德行影响人、以真诚感化人，建立制度化管理与人性化管理相结合适合中国国情的管理模式。