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价值本质及其形成过程4行政论文范文大全 价值本质及其形成过程 五、满足人们精神文化需要的产品价值形成过程 以上我们讨论了纯粹物质资料的价值形成和计量方式，但在社会实际生活中，除了物质资料生产外，还存在着大量的用于满足人们精神文化需要的产品。即使是主要用于满足人们客观物质需要的产品，仍或多或少同时也蕴含着满足人们精神文化需要的因素，例如产品的外观设计、品牌形象等，因而人们经常将商品的这两重作用统称为满足人们的物质文化需要，但在价值分析时，却需要我们谨慎对待，不能轻易混同。 在商品社会，社会分工与商品交换的范围不断扩大，从最初的物质资料生产部门内部的商品交换，扩大到物质资料生产部门与精神文化生产部门进行交换，乃至于精神文化部门内部的交换最终也采取商品交换的形式。精神文化部门成为独立的、特殊的商品生产者和提供者，以生产出来的精神文化产品参与商品交换。而在此过程中，精神文化部门和物质资料部门之间在生产、流通和销售等各个环节上也不断渗透、融合乃至有意识的合作，使得许多商品兼具物质产品性和精神文化性双重因素。商品生产者甚至有意识地为满足纯粹物质需要的产品添加、涂抹精神文化因素，所谓商品品牌、商品形象、商品包装等均是如此。 虽然精神文化产品在商品社会也可以成为商品，但用于满足人们精神文化需要的商品，或商品中满足人们精神文化需要的部分或因素，其所谓的价值和作为纯粹物质资料的商品价值在内涵和外延上存在本质的不同，甚至可以说是两个不同的概念。这是因为：人们的精神文化需要是属于主观意识形态领域的范畴，这种需要的产生机理、本质特征和满足方式都不同于人们的客观物质需要，因而这两类产品或产品的这两部分因素无论在价值本质还是在计量方式都不相同。 满足人们精神文化需要的商品，或商品中满足人们精神文化需要的部分或因素，其生产和消费都是一种社会心理过程，因而其价值并不是对客观物质运动和变化过程的时空考察，而是一种拟价值。之所以将其称为拟价值，是因为一方面它在形式上确实具有价值的外在形态，例如都是商品交换的计量基础，也都是商品价格变化的内在核心，具有同质性、可测度性和社会共同认可性；但另一方面它在本质上既不是对客观物质世界中劳动对象改变或变化过程的反映和表现，也不是对客观物质世界中的劳动对象实施作用和进行操作结果的计量和测度。因此，拟价值显然不能以有效经济功作为衡量尺度，而只能通过其他方式解决。 拟价值的产生既然来源于社会心理，因而也只能通过社会心理方式去测度，但这种心理测度既不是任意的评判，也不是个体的感知，而必须是社会的共同承认或认可，否则就不存在精神文化商品交换的社会共同基础。这种社会心理测度最真实的外在表现就是人们对该精神文化产品的边际需求与边际供给之间的比例关系，对于每一新增加的精神文化产品，人们对其边际需求量的大小从社会角度反映了该产品拟价值量的大小。因此，某一具体精神文化产品的拟价值计量方式为： 六、对传统劳动价值论、边际效用价值论和要素价值论的推导 我们以公式9作为分析基础，在对各项参数进行不同的理解和进行必要的简化后，从传统劳动价值论的观察视角出发，可以推导出传统的劳动价值论。 首先，传统劳动价值论没有区别满足人们客观物质需要和满足人们精神文化需要之间的差异，而是统一地视为满足人们物质文化需要并以物质产品的眼光去同等看待精神文化产品，因而精神文化因素也采取了物质因素的价值计量方式： 对于公式9，如果对各项参数进行不同的理解，也可以得到边际效用价值论。 首先，边际效用价值论错误地将精神文化商品或商品中的精神文化因素的拟价值决定和计量方式扩大为全部商品的价值形成和计量方式，从而得到公式14： 这就是边际效用价值论的简单雏形。 要素价值论产生的一个重要原因就在于对人之脑力控制、调度和驾驭下的自然力生产过程的认知出现分歧，即并不将纳入人类社会经济体系的，在人之脑力控制、调度和驾驭下的，替代和协同人之体力作用的自然力生产全部看作是人之脑力劳动的成果，因而也不将自然力生产价值看作为人类社会生产性总脑力劳动的成果，而分别是劳动（人本身的体力和脑力）、土地（自然力本身）、资本（自然力作用媒介或载体，如机器设备等）和企业家才能（控制、调度和驾驭人力和自然之力的部分脑力劳动）的综合作用结果，将统一的自然力生产过程分解为各个要素的单独作用过程。要素价值论部分承认自然力生产属于人之脑力劳动的成果（例如劳动和企业家才能），部分承认自然力生产单独形成价值，而该部分自然力生产价值要么被分配给所谓的自然之力的所有者（例如土地），要么被分配给自然力的作用媒介或载体（例如资本），即对公式2： 部分承认、部分否认。显然要素价值论是一种不彻底的价值论。 要素价值论虽然存在缺陷，但