终极关怀观的启迪与超越——试析马克思对黑格尔“整体主义”价值.docVIP

终极关怀观的启迪与超越——试析马克思对黑格尔“整体主义”价值... 终极关怀观的启迪与超越——试析马克思对黑格尔“整体主义”价值观的扬弃 二、谁是终极关怀的主体？ 黑格尔认为，终极关怀的主体应该是人类集体。因为“主体——实体”的辩证否定运动沿循着“个体——特殊——普遍”的先验理路运行，因此，在主体外化为人这一实体时，也必然表现为从“个人主体性”（个体）向“主体世界”（普遍）的层叠超升。由此可见，“主体世界”的主体性大大高于个体主体性，因而人生价值的“究元”意义当然须由人类集体（主体世界）来界定。此外，由于绝对精神的自由秉性只能在集体中才能实现；即“在谈到自由时，不应从单一性、单一的自我意识出发，而必须从自我意识的本质出发。”（注：黑格尔：《法哲学原理》，商务印书馆1996年版，第258页。 ）这个本质就是既“作为独立的力量”又具有实体性的人类集体。所以，离开了集体，个人就没有客观性和伦理性，就失去了自由。于是，终极关怀的主体顺理成章地应该是人类集体。 马克思的理论认同黑格尔关于“人类集体”对个人具有决定性影响的见解。因为人是社会存在物，任何个人的自我实现都是与社会集体相牵相系的。不仅个人的心理动机与价值目标是现实社会赋予的，而且这一切的实现也要取决于现实的社会条件。个人只有认清了社会条件及其嬗变运演的规律，审势择行，才能达到自己的价值目标。因此，从本然的意义上说，“只