窦娥冤00解析.ppt

悲剧原型: 山东省郯城县城东不远处，有一座高20米、周长150余米的孝妇冢，冢上芳草萋萋，四周松柏葱郁、冢前的石碑上刻记着一位东海孝妇的事迹，冢中所埋的孝妇，就是我国元代戏剧家关汉卿在他的代表作《窦娥冤》中所塑造的窦娥艺术形象的生活原型。 据《郯城县志》记载：汉代东海郡郯城有一位年轻女子，结婚后不久丈夫就病死了，她不愿改嫁，坚持靠自己的劳动奉养婆婆，人们都称她为“孝妇”。后来婆婆也多次劝她改嫁，她都婉言谢绝，因为她知道若自己改嫁，年老的婆婆生活就要失去了依靠，这样过了十几年，孝妇就已经三十多岁了。有一天，她的婆婆对邻居们说：媳妇伺候我这样苦，又守着寡，等我老了以后，她无依无靠怎么办，我不能再这样连累她了。这不久，婆婆为成全孝妇上吊自杀了。听说老母上吊死了，她那已出嫁的女儿便到官府告状，说孝妇逼死了母亲，县吏便将孝妇捕去，施以酷刑逼供，孝妇最后被屈打成招，当时有个当郡决曹的于公受理了这一案件，他得知孝妇敬养婆婆十几年，又经过调查断定孝妇的婆婆是自杀，于是如实禀报了。 但太守却不听于公的正确意见，坚持判孝妇死刑。于公十分痛心，他抱着卷宗在公堂上大哭，然后辞职回家，最后太守竟然杀了孝妇。恰好东海郡在此后连续大旱了三年，新的太守上任后，于公主动向他陈述了孝妇冤案，并说大旱的原因是因为屈杀了孝妇。新太守便杀牛率众到孝妇冢前祭典，并为孝妇昭雪，此时天空忽然下起大雪，此后三年这里风调雨顺。 斗转星移，东海孝妇的故事在民间越传越广，最后经历代劳动人民的口头加工，变成的最流行的说法是：孝妇在临死的时候当众说：“我如果有罪，死而无冤，血当下流；如果有冤血当逆流，大旱三年。”当孝妇被行刑时，一腔白血直冲云天，流淌成河，最后在郯城西南一地方汇成一大片水洼，被称为白血汪。白血汪面积至今达十亩，紧靠汪边的村庄因此而叫白血汪，直到五十年代那里才更名为白溪汪。至元代，戏剧家关汉卿便据此故事写成了其流传千古的悲剧《窦娥冤》。 作者简介： 关汉卿，字已斋叟，金末元初大都人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。一生“不屑仕进”，生活在底层人们中间，是当时杂剧界的领袖人物。“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆，响当当一粒铜豌豆”所作杂剧60多种，今存18种。是我国戏剧的创始人，数量超过了莎士比亚，被称为“中国的莎士比亚”。1958年世界和平理事会把关汉卿和达芬奇等同列为世界文化名人。戏曲作品题材广泛，大多暴露封建统治的黑暗腐败，表现对古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精炼，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。关汉卿的戏剧语言，被称为“本色派之首”。 了解元杂剧： 元杂剧是用北曲（北方的曲调）演唱的一种戏曲形式。金末元初产生在中国北方。是在金院本基础上及诸宫调的影响下发展起来的。在结构上，一本杂剧一般有四折组成。一折相当于现代剧的一幕或一场，是故事情节发展的一个较大的自然段落，四折一般分别是故事的开端、发展、高潮、结局。四折之外可以加一两个楔子。 在音乐上，杂剧的每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲。楔子只能用一两只小令，不能用套曲。宫调，即调式。曲牌，是曲调的名称，每个曲牌都属于一定的宫调。 杂剧角色分为末、旦、净。每类又可以分为外末、副末、冲末、大末、小末，正旦、外旦、贴旦、老旦、花旦，副净、二净等。其中正末为男主角，正旦为女主角。此外，还有以剧中人职务身份为名，如驾（皇帝）、孤（官员）、卜儿（老年妇女）、孛老（老年男子）、洁郎（和尚）等。 杂剧的舞台演出由唱、白、科三部分组成。唱是杂剧的主要部分。除楔子可以由次要角色唱以外，一剧四折通常由主角一人唱到底，正末唱的叫末本，正旦唱的叫旦本。白，即宾白，是剧中人的说白。剧中还规定了主要动作、表情、舞台效果，叫科范，简称科，如“再跪科”“鼓三通、锣三下科”。 3.哪三桩誓愿，为何要立下这三桩誓愿？ 血溅白练：通过她自身的奇迹来表明她的冤屈，向世人显示她的清白无辜。 六月飞雪：通过违反常规的自然现象证明社会的不公平，社会上人为制造的黑暗。 亢旱三年：她希望的不仅是个人的冤情得到伸张，而且希望上天能够惩治恶人。 小结：三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。 6. 三桩誓愿的实现采用了什么手法？说说这种手法的艺术效果。 浪漫主义手法；既能证明窦娥冤情实在是真，有能增强悲剧气氛。从观众来看，符合一般民众善恶有报的心理，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望，能引起观众更多的共鸣；也表现了作者鲜明的爱憎。 * * * * 誓愿顺序 誓愿内容 所用典故 誓愿实质 第一桩 血溅白练 苌