高中语文 散文部分 第五单元 散而不乱 气脉中贯 单元能力训练2(人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》).docVIP

散文部分 第五单元 散而不乱 气脉中贯 单元能力训练2（人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》） 拓展阅读 阅读下面的文言文，完成。 纵囚论 欧阳修 信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。 方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者。是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉？或曰：罪大恶极，诚小人矣。及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。 曰：太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义，此又不通之论也。 然则何为而可？曰：纵而来归，杀之无赦；而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。 ．下列句子中加点词的解释不正确的一项是(　　) A．信义行于君子　　　　　　行：推行 B．罪大恶极，诚小人矣 诚：的确，确实 C．乌有所谓施恩德与夫 知信义者哉 乌：怎么，哪里 D．不逆情以干誉 干：求取，谋求 解析：行：表现，体现 答案：A ．下列各组句子中加点词语的意义和用法相同的一项是(　　) A. B. C. D. 解析：C.两句的“贼”都是动词，“窥测”之意。A.句“期”是动词“希望，要求”，句是名词“期限”；B.句“是以”是倒装，正常语序为“以是”，可译为“因此”，句是正常语序，译为“这是拿”；D.句“而”是连词“假使”，句“而”是连词“然后”。 答案：C ．把文中画横线的句子译成现代汉语。 (1)方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。 译文：_____________________________________________________ _______________________________________________________________ (2)又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？ 译文：_____________________________________________________ _______________________________________________________________答案：(1)在唐太宗即位后的第六年，审查了判处杀头的三百多名死囚，下令释放他们回家，约定时间让他们到时候自己归来接受死刑。 (2)又怎么知道死囚们在被释放回去的时候，没有想到他们只要自动归案就必定获得赦免，所以又归来的呢？ ．简要阐述欧阳修对唐太宗“纵囚”的看法。 答：_______________________________________________________ _______________________________________________________________ 答案：作者认为唐太宗“纵囚”一事是不近人情，不可为常法的，是一种“上下交相贼”的行为，指出国家的法制必须“不立异”“不逆情”。 参考译文： 信用、道义应该体现在品德好的人身上，徒刑、死罪应该施加在品德坏的人身上。刑罚重到判处死罪的，一定是罪大恶极，这又是品德坏的人当中特别坏的人。宁肯为正义而死，不肯随便侥幸地活着，因而把牺牲性命看成回家那样自然，这又是品德好的人当中尤其难得的人。 在唐太宗即位后的第六年，审查了判处杀头的三百多名死囚，下令释放他们回家，约定时间让他们到时候自己归来接受死刑。这是拿品德好的人难以做到的事情，要求品德最坏的人一定要做到。那些罪犯到了期限，终于自动归来，没有一个超过期限的。这是品德好的人难以做到的事，却成为品德不好的人容易做到的事，这难道合乎人之常情吗？有的人说：罪大恶极，的确是品德极坏的人了。(但是，)等到施行恩德来对待他，可以使他转化成为品德好的人。因为恩德能深入人心，并迅速地改变人的行为，就有这样的例子了。 我说：唐太宗之所以做这件事，正是为了追求这种以德服人的好名气呀。然而怎么知道唐太宗在释放死囚的时候，没有想到他们一定会回来希望赦免，所以释放他们的呢？又怎么知道死囚们在被释放回去的时候，没有想到他们只要自动归案就必定获得赦免，所以又归来的