杨宁一中学历史课程改革若干问题.docVIP

杨宁一教授武汉讲座实录 中学历史课程改革若干问题 一、历史学与历史教育 大体定位： 历史学的特点是对历史的重构，是对历史的一种阐释或解释，它本身不是历史。是经过研究人员筛选出来的，具有明显的选择性、主观性。 哪些是主干知识、主要内容？你是按照怎样的原则进行选择的？ 决定选择的制约因素： 1.人文精神：世界上通行地称历史学为认为学科，而不是人文科学。其目的主要是人文精神的一种探讨，历史学并不是要讲历史史实和历史概念。 人文精神包括普世价值 在有些问题上，如：近代的人权问题，是人文精神方面的很重要的一个内容，成为现阶段我们政府和党认可的，并加入到了世界人权公约。但是：对人权的内容有不同的看法，一般认为发展中国家更注意生存权和发展权。 2.历史观或历史观念：对历史的重构是在一定的历史观念下进行的。在五种社会形态之外，还有其他的。从而使我们对许多问题发生了重大变化。 如;中国共产党党史，与胡绳在“70年”有了重大不一样。如恢复时期的总路线和一五计划中的重工业问题，过去大多从阶级斗争的角度看待；而现在则更多的是从现代化的角度展开的。 斯大林的评价;一般都认为其模式有优点，也有缺点。但这里有一个考查角度的问题。这只是从国家的角度进行的。有些人则从“人的解放”的角度否定了它。马克思主义追求的理想（三个阶段：人对人的依赖，人对物的依赖，人的自身解放） 3.时代需要：一切历史都是当代史，都是从现实的角度来看待历史 4.文化认同或民族认同：本国史的意义在于它是该民族的集体记忆，能够起到民族认同的核心的作用，是历史学和历史教育的非常重要的一方面。作为世界史也是从另一方面起民族认同的作用，它从民族差异的角度展开。 历史学与历史教育的差异： 历史学更注重去探寻历史的规律，而历史教育更多具有选择性和主观性， 1.是国民教育的一部分，必须体现国家意志。具体到我国，就是要体现社会主义核心价值。 2.是素质教育。而不仅是历史学科本身的问题 3.带有普及型。 这些不一致的地方怎么办？ 如：日本的佳如？三郎，一直和文部省关于教科书问题打官司。如战争期间的普通人民。教育自由、学术自由成为其编教科书的核心。 1.学术自由要相对附从于国家意志 如：朝鲜战争，是朝鲜为统一而发动的战争，但教科书不能这样表述。 2.在保证国家意志的基础上尽可能地向历史学靠拢 如：情感态度与价值观的问题，现在提倡尊重历史。 中学历史教育要尽可能多地体现历史学发展的总趋势，要把一些新的成果引进来。 作为中学历史教育工作者，应进行一些历史学层面上的研究，而不仅是教材教法的研究 如：唐宋变革论。在经济上，土地所有制发生了重大变化，由国有向地主土地所有发展……在政治上，个人的……在社会生活上，话本等，有学者称为中国的“文艺复兴”，是中国近代化的前夜。 （金瓶梅与十日谈） 总之：中学历史教育应坚持学术性、人文性、科学性、政治性。 二、多种历史理念的并存 从中学课程改革启动到现在，改变很大。 十年以前，中学对现代化史观等不提及，而现在则不一样。现在更应进入到由认同到应用的新阶段 五种社会形态说，主要讲革命、阶级斗争 （不同的史观可以并存，其） 中国进入到现代后，社会现实发生了变化，这种背景下现代化史观（80年代）、全球化史观（90年代）相继称为史学界的追捧。 1现代化史观 如：十月革命与中国革命的问题 按马克思主义的观念，是生产力发展受阻的问题。但资本主义到现在仍由生命力，如何解释？从现代化史观的角度看更符合历史的真相。 列宁的《四月提纲》等的设想也不是社会主义革命的，晚年的列宁也不提世界革命，而是现代化如何展开的问题。 现在对蒋介石的评价有所改变，但为什么会为共产党所打败？很重要的一方面是蒋介石对现代化推进方面的缺失（经济、政治等领域）。 蒋介石的日记问题，有学者认为他是三民主义的真诚的信仰者。 而反观中国共产党，则在这方面有很大的推动作用。 2．全球史观，不仅仅讲全球联系 三角贸易， 清末中国经济发展水平究竟有多高？放在世界当中看中国的话，17、18世纪的水平仍相当高，有人还把中国看成世界贸易的中心。 3.文明史：对整个人类文明演进进行观察 如国联.，华盛顿会议中的五国海军协定，是二十世纪大国间的第一个裁军协定；核裁军协定。 特别强调爱国主义教育或民族认同教育的时候，一般在学术领域里用民族主义这个词。有些学者不称中华民族而称国族。 认同，忠诚， 有些提法不具有科学性： 每个民族都希望自己的历史悠久。如我们都是炎黄子孙。其实近代意义上的中华民族是19世纪末20世纪初逐渐形成的，与古代的中华民族是不一样。我们现在讲的基本上是前者。不能用古代的民族概念来讲述近代以来的民族。 每个民族都有一种自豪感，中华民族有悠久的历史，近代的屈辱，现代的重新崛起。在这样教育的同时，有几个分寸： 1.不能过分拔高本民族的历史