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论徐州民歌民谣 摘要：徐州民歌民谣种类繁多，最能体现徐州的地域特色和风土人情的是战争歌谣、煤矿歌谣、劳动歌谣和生活歌谣。这些歌谣体现了徐州人民的智慧，见证了徐州的历史发展。 关键词：徐州民歌民谣 战争歌谣 煤矿歌谣 劳动歌谣 徐州历史 中国的文化源远流长、博大精深，而中国的民间文化更是一道闪亮的奇葩。作为民间文化中的民歌民谣更是与普通人相伴相随，我们从年少时便听爷爷奶奶唱或念那不知其意的歌谣，到大后细细品味真是回味无穷。我们中国每个地方的民谣都有其自身的地域特点，而徐州作为一个古城，更有着悠久的历史文化，这一地区的民谣更有着与众不同的文化背景及地域特点。 徐州的民谣非常的多，种类也很多，按照不同的分类标准它可以分为不同的种类，最能体现徐州的特色和风土人情的民谣有这么几种，首先是反映徐州战争历史的战争歌谣，其次是煤矿歌谣，还有劳动歌谣、生活歌谣以及其他等。 徐州，古时称彭城，位于我国南北腰部地带，苏、鲁、豫、皖四省交界处，津浦、陇海两大铁路干线的交叉点，历来为兵家必争之地，自从彭祖创建大彭氏国至今，徐州已经有四千多年的历史。徐州这一特殊的地理特点使徐州不仅是古战场，而且在现代也曾作为战场。因此，徐州民间流传了许多有关战争的歌谣。下面的几首歌谣就反映了徐州的战争历史。 “《九里山前作战场》九里山前作战场，牧童拾得旧刀枪。顺风吹动乌江水，好似虞姬别霸王。” “《打丰县二首》一弹弹，二玩玩，庞三杰，打丰县。打开丰县进当典，进了当典要盘缠，要了盘缠向西南。 大毛二毛单扁担，六月初一打丰县，打了七天单八夜，拉起队伍向西南。” “《国恨家仇不能忘》火熊熊，炮隆隆，天昏地暗烟云濛。日寇肆淫威，铁蹄逞穷凶。尸横抛阡陌，血殷野草红。家家尽逃难，十室九已空。老人长叹小儿哭，叹声哭声干苍穹。扶老携幼人拥挤，摩肩接踵路不通。敌机忽冲来，轰炸何猖狂，俄顷尸成堆，血肉乱飞扬。一妇被炸死，二子呼亲娘。一翁仰天号，全家俱死亡，痛哭肝肠断，撞死在道旁。断腿一老人，疼痛不能语，挥手示儿孙，逃难他乡去。凄绝人世间，惨怛悲中肠。入地恨无门，呼天徒悲伤。莫啼哭，莫彷徨，国恨家仇不能忘，煌煌轩辕胄，岂作任人宰割之牛羊！要抵抗，要救亡，拿起刀和抢，杀敌上战场。消灭日寇讨血债，中华儿女斗志昂。” “《大炮歌》英勇向前，把大炮的技术练熟，快开到前方火线。同志们！放出我们的开花弹，打到敌人的身边。轰轰轰！叫日本强盗胆寒，叫日本强盗溃散，叫日本强盗滚蛋。 轰！” 《解放军扛大炮》解放军，扛大炮，一夜打通陇海道。陇海道，一扫光，打完八集打碾庄。打了碾庄向西走，一炮打到徐州府。徐州府，先攻占，打完江北打江南。打过江南吃大米，占据江北吃白面。打倒老蒋放鞭炮，全国人民得团圆。” “《打淮海》（小五更）一更里，月亮渐渐高，八路军共产党的队伍过来了。打临沂，把兵交，国民党，吓跑了；打到那窑湾里，收俘了真不少！ 二更里，月亮照正东，八路军打碾庄全使大炮轰。黄伯韬，挨了崩，国民党，吃了惊；收复了陇海道，军民多有功。 三更里，月亮照天河，八路军的同志又来打运河；国民党，开汽车，洋桥以下死成窝，还有那未死的挤下了运粮河。 四更里，月亮照正西，八路军的同志又攻到徐州里；得汽车，得飞机，得了炸弹和武器，打得那国民党军死在江北地。 五更里来天大明，八路军攻下了徐州城。打萧县，打砀山，蚌埠国军一扫干，八路军的队伍才把营盘安。” 上面的五首歌谣我们一读就能明白其中的意思，它把我们从古战场带到了现代的战场。第一首歌谣很简短，仅两句话就概括了九里山作为古战场的壮观场面。九里山在徐州的北郊，这里的山东西连绵九里，故得名，相传这里是楚汉鏖兵的古战场。民间传说韩信设下十面埋伏，围困楚霸王，便是在此。九里山前在唐朝末年也曾摆下战场。第二首民谣也有它特殊的历史背景。这两首歌谣分别是清宣统三年（1911年）十月十九日和民国六年（1917年）六月初一这两次攻打丰县城后流传的。第一次庞三杰率领革命军攻克丰城，推翻了清政府的丰县政权。第二次在民国，大毛、二毛，就是毛思忠、毛思玉，单扁担就是单世友的外号，他们是地方民军领袖，为了反对张勋复辟，推翻丰县政权，他们率领民军攻打丰县城，打了七天八夜。从古代到现代日本的侵华战争以及解放战争，徐州都经受了战乱的洗礼。第三首歌谣就是邳州人冯昌和所作，当时正是日本侵华时，这首歌谣反映了当时中国人民的悲惨处境 ，徐州人民也在列；通过一些细节的描写我们能够感受到人们受到日寇侵略时的无助，惊醒人们不要忘记国耻家仇，号召人们要奋起反抗。这样的歌谣在当时不止这一首，它极大的鼓舞了当时的徐州人们，后来徐州的人们与日寇进行了浴血奋战。第四首歌谣就是人们在抗击日寇时所作，我们读起来很是振奋。日寇终于被我们赶出了中国，然而我们并没有盼来和平，尤其是徐州特殊的地理位置，使它又迎来了抗击国民党反动派的