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公正与功利：社会主义市场经济条件下儒家义与利的现代转换 【摘要】义与利、公正与功利的问题作为价值观的核心问题是中西方伦理学家所普遍关注的。中国传统义利观对自然经济有重要的影响，公正与功利是社会主义市场经济的两个基本道德原则。在社会主义市场经济条件下，公正与功利是中国传统儒家义与利的现代转换。 【关键词】公正； 功利； 市场经济； 义利 中图分类号 A 一、 中西方历史上公正与功利概念的最初来源 （一） 关于公正 两千多年来，“公正”一直是中西方伦理学家探讨、论争的话题。? “公正正义，通常指不偏不倚和合理对的解释：柏拉图认为各尽其职就是；马克思认为社会发展的利益。公正往往指道德修养2013B28514 霍布斯那里就奠定了基础，后经洛克、休谟和亚当·斯密，功利主义有了进一步的发展，而在边沁那里，功利主义已具有较完备的形式。功利主义者把“功利”或“追求最大多数人最大幸福”当做道德原则。在西方的社会中，功利主义思想占主导地位。 中国的功利论（即“事功之说”）可以追溯到春秋时期战国时期。从墨子的志功合一说到陈亮、叶适的“功利之说”。 在中国，功利主义虽然在整个历史进程中不占主导地位，但是，还是在特定的时期起过重要的作用，对中国传统的“重义轻利”的思想有一定的纠偏作用。 二、 公正与功利:儒家义与利的现代释义 （一）义与利的传统内涵 西周时期出现了义利思想的萌芽，儒家所讲的“义”与“利”，是两个歧义较多的概念，其意蕴十分丰富，常常在不同的情况下被赋予不同的涵义 1．义的传统内涵 义与利这两个字很早就出现在甲骨文中。“义”的繁体为“義”，在古代羊是美善吉祥的象征，而“我”的本义是一种戈形兵器。“義”的本义就是由“我”的力量捍卫美善吉祥的事物。后来，“义”被进一步抽象和引申。《中庸》(第二十章)则这样解释：“义”原指“宜”， “义”与“宜”相通，含“应当”之义，引申为道德的当然之则。 传统义利观中的义，有二层含义：其一是指与功利相对应的道义，泛指与物质价值相对应的精神价值与道德规范；其二特指某种性质的公利，代表着以血缘关系和宗法等级为基础的人伦道德秩序、家族利益和国家利益。 2.利的传统内涵 在中国最早的文字甲骨文中，“利”是个会意字，意思就是指用刀割禾，意为收获。后被引申到宗教领域，取“吉祥安泰和顺”之义，再后又被引申到经济领域，用作“货财之利”。随后又进一步引申出利益、功利、事功之意。 传统义利观中的利有两个层次的意思，其一是泛指利益、事功、功利等，古人所说的利，基本上是指物质利益或经济利益。其二是特指个人的私利。儒家把“利”同个人的物欲、私心、享乐和欲望联系起来，提出了“利之所在，害之所兴”的观点。儒家的“利”所重视的是建立在等级制度基础上的社会整体利益。 （二）义与利的现代诠释 传统儒家的“义”虽然含有一般道德的意义，实质上是根植于小农经济的那种以身份等级秩序为基础的伦理规范。儒家的“义”与现在所讲的正义、公平都相去甚远。在现代，“义” 主要指人的道德目标和精神追求，因此，“义”的概念可以转化为现代所蕴含和体现的“公正”价值追求。 “义”字也含有尊重他人利益和社会整体利益之意。 同理，儒家所谓的“利”也不能与现代意义上的所有形式的经济相提并论，它主要是指自私、私利、私欲。现代的“利”与权利密切相关， “利”字包含的是市场主体即“经济人”对合法经济利益以及功利的追求。因此，现代的“利”，不同于传统的狭隘的物质私利。在客体上，不仅包括物质利益还包括精神利益，是经济、政治、文化等诸多利益的综合体。 三、 公正与功利：社会主义市场经济条件下传统义利的现代转换 现代社会有两者偏向：一种偏向是背离义，把利极端化；另一种偏向是把义绝对化，排斥利。因此，重新认识社会主义社会场经济下的儒家义与利的关系，深入考察和挖掘中国传统义利思想所蕴含的基本精神，并进行现代演绎，做出合理转化，这对促进和确保社会主义市场经济沿着正确的轨道上健康发展，具有极其重要的现实意义。 （一） 要讲“利”，建立社会主义市场经济所提倡的功利观 对功利的追求是植根于人性的，在人类社会的早期，几乎所有活动都是直接的功利追求活动。在中国历史上，孔子也讲富而后教，认为对功利的追求并不是绝对的恶；法家讲功利，把功利放在首位；《管子》把功利主义原则作为评判道德的标准。中国社会发展到宋明两代，出现了大讲功利，以功利为首任的思想言论。 社会主义市场经济应不应该肯定和提倡功利呢？客观地讲，功利主义强调追求个人利益的合理性,强调个人利益与社会利益的相互协调，这对于社会主义市场经济的发展，有着积极的意义。功利主义的原则与社会主义以经济建设为中心的奋斗目标是一致的，这表明社会主义必须讲功利。事实上，马克思和恩格斯都十分重视功利主义学说，经过全面分析之后，他们充分肯定功利主义“几乎只是无产