(第一章 教育与教育学.doc

第一章 教育与教育学 1．识记教育学的基本概念。2．理解教育和教育学发展各阶段的特点。 3．应用教育学理论分析教育现象。 第一节 教育的发展 普鲁士是第一个实行义务教育的国家。3年 （一）教育的概念 本质：教育是培养人的一种社会活动，是承传社会文化，传递生产经验和社会生活经验的基本途径。广义的教育指凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想观念的活动，都具有教育作用。狭义的教育则指以影响人的身心发展为直接目标的社会活动，主要指学校教育，是教育者根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地通过学校教育的工作，对受教育者的身心施加影响，促使他们朝着期望方向变化的活动。 教育是人类特有的社会现象，与人类几乎是同时产生的。教育随着人类的产生而产生，随着社会的发展而发展，当生产力发展到一定水平，可以有一部分人脱离生产劳动，语言的发展达到了较为完备的文字形态后，便出现了学校。教育与社会的发展、教育与人的发展有着本质的联系，一方面，教育为社会的发展、为人的发展提供了保证，另一方面，社会和人的发展又不断向教育提出更高、更新的要求，从而促进教育的不断发展。 （二）学校教育制度：（非正式—正式非正规—正规） 1．学校教育制度在形式上的发展 历史上曾经有过从非正式教育到正式而非正规教育再到正规教育的演变。正规教育的主要标志是，近代以学校系统为核心的教育制度，又称制度化教育。 （1）前制度化教育。始于与社会同一的人类早期教育，终于定型的形式化教育，即实体化教育。教育实体的出现，意味着教育形态已趋于定型。它属于形式化的教育形态。具有如下特点：①教育主体的确定；②教育对象相对稳定；③形成系列的文化传播活动；④有相对稳定的活动场所和设施等；⑤由以上因素结合而形成的独立的社会活动形态。 定型的教育组织形式包括了古代的前学校与前社会教育机构、近代的学校与社会教育机构。 （2）制度化教育。19世纪下半期已基本形成。 主要指的是正规教育，也就是指具有层次结构的，按年龄分级的教育制度，它从初等学校延伸到大学，并且除了普通的学术性学习以外，还包括适合于全日制职业技术训练的许许多多专业课程和结构。 中国近代制度化教育兴起的标志是清朝末年的“废科举，兴学校”，中国近代系统完备的学制系统产生于1902年的《钦定学堂章程》（又称壬寅学制）以及1903年的《奏定学堂章程》（又称“癸卯学制”）。 （3）非制度化教育思潮。非制度化教育所推崇的理想是：“教育不应再限于学校的围墙之内。”每个人应该能够在一个比较灵活的范围内，比较自由地选择他的道路。库姆斯等人陈述非正规教育的标志、伊里奇所主张非学校化观念都是非制度化教育思潮的代表。 2．现代教育制度发展趋势（主要二战后）。 （1）加强学前教育并重视与小学教育的衔接。（2）强化普及义务教育（指国家用法律的形式规定，对一定年龄儿童免费实施的某种程度的学校教育）、延长义务教育年限。（3）普通教育与职业教育朝着相互渗透的方向发展。（4）高等教育的类型日益多样化。（5）学历教育与非学历教育的界限逐渐淡化。 （6）教育制度有利于国际交流。 （三）教育发展的过程 1．古代教育 （1）不同国家古代学校教育的形态 A、古代中国。早在4000多年前的夏代就有。夏曰校，殷曰序，周曰痒，西周以后，建立了政教合一的官学体系，并有“国学”与“乡学”之分。形成的以乐为中心的六艺教育。（礼、乐、射、御、书、数）春秋战国时期，官学衰微，私学大兴，儒墨两家的私学成为显学。 汉代武帝以后，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”。隋唐以后盛行科举制度。宋代以后程朱理学成为国学。四书（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）、《五经》为基本教材。明代以后，八股文被固定为考科举的固定格式。1905年清政府下令废科举开学堂。 B、古代印度。教育控制在婆罗门教和佛教手中，婆罗门教的经典《吠陀》是主要的教育内容。僧侣是唯一的教师。形成了寺院学府的特色。 C、古代埃及。设置最多的是文士学校。“以僧为师”、“以（书）吏为师”成为古代埃及教育的一大特征。 D、古希腊、罗马。7—12岁进入私立学校学习。贵族子弟请家教。中等教育主要是贵族和富人的教育，以学习文法为主，学习拉丁文和修辞。 古代雅典教育的目的是培养有文化修养和多种才能的政治家的商人，注重身心的和谐发展。古代斯巴达教育的目的是培养忠于统治阶级的军人，强调军事体育训练和政治道德灌输。 罗马帝国灭亡后，西欧进入了基督教与封建世俗政权紧密联系，互相利用的时期。最受重视和尊重的教育是培养僧侣人才的教育。学习内容主要是神学和七艺。为了更好地布道，设立了为数众多的教区学校，主要用于对普通贫民子弟的宗教教育，也适当讲授一些读写知识。骑士教育并无专门的教育机构，主要在生活和社会交往中进行。中世纪也有世俗教育，学习文法、修辞、天文、历法、算术等实