2016届高三上学期语文摸底考试.doc

河北省保定市2016届高三摸底考试 语文试题 命题人：康亚林 陈 思 审题人：徐亚丽 李鸿理 第I卷阅读题 甲必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1--3题。 中华传统文化中的“群己之辩”始于孔予，是对于群体和自我关系的讨论、探究和反 思，包括自我和群体（国家）、自我和他人的关系。孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲 达而达人。”“己欲立”指个人的立身成德，“立人”则指立他人和促进群体的完满和谐。从 先秦儒学到程朱理学的演变，总体而言，在群己关系上一直占主导地位的价值观念基本 是“群体重于个人”，特别强调个人对于群体的义务责任。这利于激发当代学生的爱国情 怀和社会责任感，也利于培养他们的集体主义观念。儒文化倡导的“修身、齐家、治国、平 天下”以和谐的人际关系、群体和合、社会稳定有序为条件和基础，因为身与家、家与国是 密不可分的整体。因此，儒文化主张用“仁爱”处理自己和他人的关系。针对学生过分强 调自我的思维，进行集体主义观念教育，引导学生处理好人际关系，自觉遵守道德规范履 行社会义务，有其现实意义。 人的生活可分为物质生活和精神生活，“义利之辩”中义与利的关系即人的精神生活 扣物质生活、道德原则和物质利益的关系。中华传统文化对待义利关系问题的主流价值 取向是重义轻利，儒家向来强调精神生活优于物质生活、道德原则高于物质利益，但对于 义利关系的认识也有一个从“重义轻利、以义制利”到“义利并举、以义导利”的过程。孔 子说“君子喻于义，小人喻于利”，但他看重义的同时，也肯定利有其合理性，只是强调要 “义以为上”和“见利思义”，凡是符合道义的正当的利益才可以考虑。“义”与“利”的冲突 在当今更为激烈明显，一些学生过分追求现实功利，过分扩张物质欲求。因此，对学生进 行核心价值观教育，就要继承这种“以叉导利”的义利现。 “天人之辩”是指对于天和人关系的讨论、探究和反思。总体而言，从先秦儒学到程 朱理学，在天人关系上一直占主导地位的价值观念基本上是“天人合一”思想。孔子日： “天何言哉？四时行焉，百物生焉。”但同时他也强调“畏天命”的必要性。孟子则明确提 出了“天人合一”思想。他说：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”可见，儒学文化 中的“天人合一”思想是具有注重人文价值理性之特点的。这种思想中高扬的人文价值 理性，对遏制当代社会存在的科技理性、工具理性将会发挥积极作用。针对一些学生存 在生活迷茫、精神空虚等问题，要引导他们秉承“天行健，君子以自强不息”的精神。此 外，要继承和弘扬这一思想中认为人类是大自然的一部分，讲究人与自然的和谐相处和 顺应天时，对自然抱有一种敬畏的态度，顺应自然才能更好地使社会存在和发展。 （摘编自杜卫《用传统文化涵养核心价值观教育》） 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( ) A．“群已之辩”包括自我和他人、自我和群体的关系，仲尼的“己欲立”指个人的立身成 德，“立人”则指立“他人和群体”。 B．儒家传统文化以和谐的人际关系、群体和合、社会稳定有序作为条件和基础，倡导 “修身、齐家、治国、平天下”的价值观。 C．孔子看重义，又肯定利的合理性。他强调要“义以为上”和“见利思义”，认为凡不符 合道义或不正当的利，都要自觉舍弃。 D．整体来看，从先秦儒学到程朱理学，对天人关系的价值观念基本上是秉承孟子提出 的“天人合一”思想。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( ) A．孔子认为人在“群”与“己”两个维度上都应采取积极的态度，仁者必须既要“自立” 又要“立人”，从而形成儒文化的“仁爱”。 B儒家强调精神生活和道德原则，但也有一个从“重义轻利、以义制利”到“义利并举、 以义导利”的认识变化过程。 C．在当今激烈的“义”“利”冲突中，学生要以“义”去规约筛选，当只能选择其一时，应 “义以为上”或“以义为重”。 D．儒学文化“天人合一”思想中高扬的人文价值理性对遏制我们当代社会存在的工具 理性、科技理性将会发挥积极的作用。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( ) A．中华传统文化中，“群己之辩”所崇尚的“群体重于个人”观念可以激发学生们的爱 国情怀、社会责任感和集体主义观念。 B．对当代学生进行核心价值观教育，可以通过“义利之辩”所彰显的“以义导利”的价 值取向来培育他们的社会主义义利观。 C．“天人之辩”所倡导的“天人合一”思想可以用来培育学生的人文价值理性和生态文 明意识，从而更好地促进社会的存在